تراث
افتح التطبيق الكامل

(أوق)

(أوز) - في الحديث «فرفَع يَدَيْه حتى آزتا شَحمةَ أُذُنَيه».
: أي وازَتا وحَاذَتا، أوردْناه ها هنا حَمْلًا على لَفظِه، وإن كان من الِإزاء، لأنَّ لَفظَه يُشبِه لفظ آب. وآبَ من هذا الباب.

(أوس) - في الحديث (١) «رَبِّ أُسْنِي على ما أَمضَيتَ».
: أي عَوِّضنى، والأَوْسُ: العِوَض والعَطِية أيضا، قال رُؤبةُ:
* أُسنِي فقد قَلَّت رِفادُ الأَوْسِ * (٢)

(أوق) - في الحديث: «لا صَدقَةَ في أقلَّ من خَمْس أَواقٍ (٣)».
ويجوز أواقِىّ بالياء مُشَدَّدَةً غَيرَ مَصروفَة، وهو جَمْع أُوقِيَّة، والأُوقيَّة على ما في الخَبَر: أَربعُون دِرهَمًا، وعلى ما ذَكَره الخَلِيل: سَبْعَةُ مَثاقِيل. وقيل: سَبْعَة ونِصْف. وليست هذه الأقوال مُتَضادَّة. بل تَخَتلِف باخْتلاِف البُلدان. كما يختلف المَنُّ وغَيرُ ذلك مِمّا يُوزَن به، وربَّما يَجِىء في الحَدِيث: «وَقِيَّة» مكان «أُوقِيّة» وهي لُغَة ليست بالفَصِيحَة، وقيل: اشتِقاقه من الأَوْقَةِ، وهي موضع مُنهَبِط يجتَمِع فيه
(١) ن: في حديث قَيْلَة: «رب آسِنِي لِمَا أمضيتَ» ويروى: «رب أَثِبنْى»، من الثواب.
(٢) كذا في الديوان / ٧٤ وغريب الحديث لخطابى ١/ ٣٤١ وفي ب، جـ:
* أُسْنِي فقد قلَّت رِفادُ الأُوَّسِى *
(٣) ب، جـ «عشر أواق». وما في ن موافق للأصل.
١ ‏/ ١٠٩