القَفْوُ: القَذْفُ، يُقالُ: قَفَوتُه أَقفُوه، وأصْلُه: الإتْبَاعُ.
- ومنه الحديث: «مَن قَفَا مُؤمِنًا بما لَيس فيه (٢)»
: أي قَذَفَ.
- والحديثُ الآخَرُ: «لا نَنْتَفِي من أَبِينَا (٣) وَلا نَقْفُو أُمَّنا»
: أي لا نَتْرُك الآباءَ، ونَنتَسِبُ إلى الأُمَّهات، بل نَنْتَسِبُ إلى آبَائنا دُون أُمَّهاتِنا.
(٤ وقيل: لا نَتَّهِمُها.
والقَفِيَّة: القَذِيفَةُ، كالشَّتِيمَة والعَضِيهَة؛ مِن قَفَوتُه إذا اتَّبعتَ أَثرَه؛ لأَنّ المتّهم مُتَّبِعٌ ٤)
(١) ن: «القاسم بن مُخَيْمِرة» - وجاء الحديث في الفائق ٣/ ٢١٤.
(٢) في ن: وحديث حَسَّان بن عطية: «مَن قَفَا مؤمنًا بما ليس فيه وَقَفَه الله في رَدْغةِ الخَبالِ»
وفي الفائق (قفو) ٣/ ٢١٤: ورَدْغَة الخَبالِ: عصارة أهل النار.
(٣) في ب، جـ: «لا نقذف أبانا» وفي ن: «نحن، بنو النَّضْر بن كنانة، لا ننتفى من أبينا، ولا نفقو أمَّنا».
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ.
(٢) في ن: وحديث حَسَّان بن عطية: «مَن قَفَا مؤمنًا بما ليس فيه وَقَفَه الله في رَدْغةِ الخَبالِ»
وفي الفائق (قفو) ٣/ ٢١٤: ورَدْغَة الخَبالِ: عصارة أهل النار.
(٣) في ب، جـ: «لا نقذف أبانا» وفي ن: «نحن، بنو النَّضْر بن كنانة، لا ننتفى من أبينا، ولا نفقو أمَّنا».
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ.
٢ / ٧٤٠