والقَفْل والقُفُولُ: الرُّجُوع، والقَافِلةُ من ذلك، ولا يُقال لهم في الذّهَاب: قَافِلَة إلَّا في الرُّجُوعَ.
(٢ قال الطحاوِيُّ: يُحْتَمل أن يكون سُئِل عن قَوم قَفَلُوا لخَوْفهم أن يَكُرَّ عليهم مِن عَدُوِّهم أَكثَرُ عَددًا منهم فَقَفلُوا إلى نَبِيّهم - ﷺ - لِيزيدَ في عَددِهم ثم يكرُّون على عَدُوِّهم.
- في الحديث (٣): «أَربَعٌ مُقْفَلاتٌ: النَّذْرُ، والطَّلاق، والعِتاقُ، والنِّكاحِ»
مُقْفَلات: أي لا مَخْرجَ منهنّ كأنَّ عليهنّ أَقْفَالًا إذا جَرى القَولُ بهنَّ وَجَبْنَ، نحو قولِه: «(٤) ثَلاثٌ جِدُّهُنّ جِدٌّ، وهَزْلُهُنَ جِدّ» ٢)
(١) اللسان (ظهر): استَظْهر: احتَاطَ.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) في غريب الحديث للخطابى ٢/ ٨٣، ن: «في حديث عمر ..».
وأخرجه البيهقى في السنن الكبرى ٧/ ٣٤١ بطريق البُخاريّ، عن سعيد بن المسيب، عن عمر رضي الله عنه، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه ١/ ٣٧٤ بلفظ: «أربع جائزات إذا تكلم بهنّ».
(٤) في غريب الخطابي ٢/ ٨٣: «ثلاث جِدُّهُنّ جدٌّ، وهَزْلُهُنّ جِدٌّ: الطَّلاقُ والنَّكاحُ والعِتاقُ» وذكره السيوطى في الجامع الكبير ١/ ٤٨٥ وعزاه للقاضى أبي على الطبرى في الأربعين بلفظه عن أبي هريرة، وأخرجه أبو داود في الطلاق ٢/ ٢٥٩، والترمذى في الطلاق ٣/ ٤٨١، وابن ماجة في الطلاق أيضًا ١/ ٦٥٨، وسعيد بن منصور في سننه ١/ ٣٧٣ وكلهم بلفظ «الرجعة» بدل «العِتَاق».
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) في غريب الحديث للخطابى ٢/ ٨٣، ن: «في حديث عمر ..».
وأخرجه البيهقى في السنن الكبرى ٧/ ٣٤١ بطريق البُخاريّ، عن سعيد بن المسيب، عن عمر رضي الله عنه، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه ١/ ٣٧٤ بلفظ: «أربع جائزات إذا تكلم بهنّ».
(٤) في غريب الخطابي ٢/ ٨٣: «ثلاث جِدُّهُنّ جدٌّ، وهَزْلُهُنّ جِدٌّ: الطَّلاقُ والنَّكاحُ والعِتاقُ» وذكره السيوطى في الجامع الكبير ١/ ٤٨٥ وعزاه للقاضى أبي على الطبرى في الأربعين بلفظه عن أبي هريرة، وأخرجه أبو داود في الطلاق ٢/ ٢٥٩، والترمذى في الطلاق ٣/ ٤٨١، وابن ماجة في الطلاق أيضًا ١/ ٦٥٨، وسعيد بن منصور في سننه ١/ ٣٧٣ وكلهم بلفظ «الرجعة» بدل «العِتَاق».
٢ / ٧٣٩