(قلب) - فِى الحديث (١): «أَعوذُ بكَ مِن كآبة المُنْقَلَب»
: أي الانْقلاَب من السَّفر، والانصَرافِ إلى ما يكْتَئِبُ منه، فتُصِيبُه الكآبةُ والحُزْن مِنْ أَجله (٢).
وقَلَبْتُه - بالتخفيف -: كَبَبتُه، فإذا ثقَّلتَ اللاّم فهو للمُبَالَغةِ، أو للتّكثِير.
- وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: «أنّه كان يقول لمُعَلِّم الصِّبْيان: اقْلِبْهُم (٣)»
: أي اصْرِفْهم إلى مَنازِلهم.
في الحديث (٤): «أنّه رَأَى في يَدِ عائشةَ - رضي الله عنها - قُلْبَيْن»
القُلْبُ: السِّوَارُ. وقيل: هو ما كانَ قَلْدًا (٥) وَاحدًا.
وقال صاحِبُ التَّتِمَّة: هو الخَلْخَال، والخَلْخَال لا يُلبَسُ في اليَدِ. وجَمعُه (٦): قِلَبَة وأَقْلابٌ.
(١) ن: في حديث دعاء السَّفر«.
(٢) ب، جـ:»لأجله".
(٣) في اصلاح المنطق لابن السكيت/ ٢٢٦: يُقَال: قد قَلَبتُ الشىءَ أقلِبه قَلْبًا. وقد قَلَبْتُ الصِّبيانَ وصرفْتُهم، بغير ألف.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥) اللسان (قلد): القَلْدُ: السَّوَارُ المَفْتُول.
(٦) في القاموس (قلب) جمعه قِلابٌ وقُلُوبٌ، وقِلَبةٌ.
(٢) ب، جـ:»لأجله".
(٣) في اصلاح المنطق لابن السكيت/ ٢٢٦: يُقَال: قد قَلَبتُ الشىءَ أقلِبه قَلْبًا. وقد قَلَبْتُ الصِّبيانَ وصرفْتُهم، بغير ألف.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥) اللسان (قلد): القَلْدُ: السَّوَارُ المَفْتُول.
(٦) في القاموس (قلب) جمعه قِلابٌ وقُلُوبٌ، وقِلَبةٌ.
٢ / ٧٤٢