: أي لئلا (١) يَعقِر الحدِيدُ يَدَه؛ هو شَبِيهٌ بمعنى نَهْيِه أن يَتَعاطى (٢) السَّيفَ مَسْلُولًا.
- في حديث يَوْمِ أُحُد: «كان أَبُو طَلْحة - رضي الله عنه - شَدِيدَ القَدِّ»
: أي المَدِّ والنَّزْع في القَوْس؛ ولذلك أَتبعَه بقوله «فكَسَر يَومَئذ قَوسَيْن أو ثلاثةً»
ويُحتَمل أن تكون الرِّوايَة: «القِدَّ» بكَسْرِ القاف.
يُريدُ وتَرَ القَوسِ.
- في حديث الأَوزاعِيِّ: «لا تُقَسَّم الغَنِيمة للقَدِيدِيِّينَ (٣)»
: أي التُّبَّاع والصُّنَّاع.
كذا يَروِيه أَصحابُ الحديثِ - بفَتْح القَافِ وكَسْرِ الدال - وقاله الجَبَّان - بضَمِّ القَافِ، وفتْح الدال - وقال: قِيل فيهم لخِسَّتِهم يَلبَسُون القُدَيْدَ، وهو مِسحٌ صَغير.
وقيل: يُشْبِهُون أَهل قُدَيْد: قَريَة في طَريق مَكَّةَ إلى المدِينة، وهم ضُعَفَاء فُقَراء أبدًا.
وقيل: إنَّه من التَّقَدُّدِ؛ وهو التَّقَطُّع والتَّفَرّق؛ لأنهم للحاجَةِ يتفَرَّقُون في البِلاد.
(١) ن: أي يقطع ويُشَقّ لئلا يَعقِر الحَدِيدُ يَدَه .. والقَدُّ: القَطْع طولا كالشّقِّ.
(٢) ب، جـ: «يُعَاطَى».
(٣) ن: لا يُسهَم من الغنيمة للعَبْد ولا الأَجير ولا القَدِيدِيِّين.
(٢) ب، جـ: «يُعَاطَى».
(٣) ن: لا يُسهَم من الغنيمة للعَبْد ولا الأَجير ولا القَدِيدِيِّين.
٢ / ٦٧٤