(قذر) - في حديث (١) لكَعْب: «لأَهَبَنّ سَبْيَك لِبَنِي قَاذِر»
: أي بني (٢) إسماعِيلَ، يُريد العربَ. وهو اسمٌ لابن (٣) إسماعيل، ويقال له: قَيْذَار وقَيْذَر أيضا.
- وفي الحديث: «ويَبْقَى في الأرض شِرَارُ أهلها تَلفِظُهم أرْضُوهُم وتَقْذَرُهم نَفْسُ الله عز وجل»
قيل: أي يَكرَه خُروجَهم إلى الشام، ومُقَامَهم بها، فلا يُوفِّقُهم لذلك، فكأنه قَذِرَهم، كقَوْلِه تبارك وتعالى: ﴿كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ﴾ (٤) قَالَه صاحِبُ التَّتَّمِةِ.
(٥ قيل في الحديث: «هلك المُتَقَذِّرُون»
يعني الذين يأتون القَاذُورات.
(قذع) - في حديث الحَسَن: «وسُئِل عن الرجل يُعطِي غَيرَه الزَّكاةَ أيُخْبِرُه به؟ فقال: يريد أن يُقْذِعَه»
: أي يُسْمِعَه ما يَشُقُّ عليه كالقَذَع (٦)، فلِذلك عَدَّاه بغير لَامٍ؛ لأنه يقال: أَقذَع له ٥).
* * *
(١) ن: وفي حديث كعب: «قال الله لرومِيَّة: إني أُقسِم بعِزَّتى لأهَبَنَّ سَبْيَك لبَنىِ قاذِر».
(٢) ن: أي بنى إسماعيل بن إبراهيم.
(٣) أ، ب، جـ: وهو اسم لأبيه" والمثبت عن ن، واللسان.
(٤) سورة التوبة: ٤٦: ﴿وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ﴾.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٦) ن: فسّماه قَذَعًا، وأَجراه مُجْرَى مَنْ يَشْتِمُه ويُؤذِيه، فلذلك عدّاه بغير لام.
(٢) ن: أي بنى إسماعيل بن إبراهيم.
(٣) أ، ب، جـ: وهو اسم لأبيه" والمثبت عن ن، واللسان.
(٤) سورة التوبة: ٤٦: ﴿وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ﴾.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٦) ن: فسّماه قَذَعًا، وأَجراه مُجْرَى مَنْ يَشْتِمُه ويُؤذِيه، فلذلك عدّاه بغير لام.
٢ / ٦٨٠