قيل: لَمَّا وِصَفَهما الله تعالى بالسِّبَاحَة في قولهِ عز وجل: ﴿كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ (٢)، ثم إِنَّه يَجْعَلُهما في النَّار يُعذِّبُ بهما أهلَها بحَيثُ لا يَبْرحَانِها صَارَا كأنَّهما زَمِنَان عَقِيرانِ. ١)
(عقص) - فِي حديث إبراهيمَ النَّخَعِيِّ - في المختَلِعةِ -: «الخُلْع تَطْلِيقةٌ بائِنَةٌ، وهو ما دُون (٣) عِقاص الرَّأسِ»
يريد: أَنَّ المُخْتَلِعةَ إنِ افْتَدَت نَفسَها من زَوجِها بجميع ما تَملِك كان له أن يأخذَ ما دُونَ شعرِها من جميع مِلكِها.
والعَقْصُ: أن تَلوِىَ كلَّ خُصْلةٍ من الشَّعَر، ثم تعقِدَها، حتى يَبقَى فيها التواءٌ، ثم تُرسِلَها. والعَقِيصَة: خُصْلة من ذَلِك، وجَمعُها عَقائِصُ وعِقاصٌ.
والعِقاصُ أيضا: الخَيطُ الذي تَعقِص به أَطرافَ الذَّوائب، وقيل: العَقْص: الضَّفْرُ والفَتْل.
- وفي حديث ابنِ عبَّاس - رضي الله عنهما -: «الَّذي يُصلِّي ورأسُه
(١) سقط الحديث من ب، جـ، وأثبته عن أ، ن.
وجاء في ن: وفي حديث كعب:»أن الشمس والقَمَرَ«.
(٢) سورة الأنبياء: ٣٣.
(٣) أ:»وهو ما بين عِقاص الرأس" والمثبت عن ب، جـ، ن.
وجاء في ن: وفي حديث كعب:»أن الشمس والقَمَرَ«.
(٢) سورة الأنبياء: ٣٣.
(٣) أ:»وهو ما بين عِقاص الرأس" والمثبت عن ب، جـ، ن.
٢ / ٤٨١