(عقب) - في الحديث: «كان عُمَرُ رضي الله عنه، يُعَقِّب الجيوش» (١).
: أي يَبعَث جَماعَةً؛ ليكونوا في الغَزْو، ويَنْصرِف مَنْ طالت غَيْبَتُه.
- وفي حَديثٍ: «فكَان النّاضحُ يَعْتَقِبُه منَّا الخمسةُ»
: أي يَتَعاقَبُونَه في الرّكِوب واحدًا بعد واحدٍ.
- وفي الحديث: «مَنْ مَشى عن دابَّتِه عُقْبةً فله كذا»
: أي شَوطًا، ودارت عُقبَةُ فُلان: أي جَاءَت نوبَتُه ووقْتُ ركُوبِه. وأصلُ الباب: كَونُ الشيَّءِ عَقيبَ الشيّءِ
- وفي الحديث: «سأُعطِيكَ منها عُقبَى» (٢)
: أي عِوضًا.
- وفي حديث (٣) الضِّيافَة: «فإن لم يَقْرُوه فَلَه أن يُعْقِبَهم بِمِثْل قِرَاه»
: أي يأخذُ من مالِهم قَدْرَ قِرَاه عِوضًا وعُقْبَى مِمَّا حَرَمُوه من القِرَى؛ وهذا في المُضْطَرِّ الذي لا يَجد طَعامًا، ويَخافُ على نَفسِه التَّلَفَ.
- وفي حديث: «ما من جَرْعَةٍ أَحمَدُ عُقْبانًا»
: أي عاقِبةً.
(١) ن: ... يُعَقِّبُ الجيوش في كلّ عام.
وقال الهروى في الحديث: «وأنّ كُلَّ غازية غَزَت يَعقُب بعضها بعضا».
: أي يكون الغَزْو بينهم نُوَبًا، فإذا خرجت طائفة ثم عادت لم تُكَلَّف أن تعود ثانية حتى تعقبها أخرى غيرها.
(٢) ن: «أي بدلًا عن الإبقاء والإطلاق» - وعُزِيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ. وفي ب، جـ: «سأُعْطِيَكُمُنَّها عُقْبَى» والمثبت عن أ، ن.
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وقال الهروى في الحديث: «وأنّ كُلَّ غازية غَزَت يَعقُب بعضها بعضا».
: أي يكون الغَزْو بينهم نُوَبًا، فإذا خرجت طائفة ثم عادت لم تُكَلَّف أن تعود ثانية حتى تعقبها أخرى غيرها.
(٢) ن: «أي بدلًا عن الإبقاء والإطلاق» - وعُزِيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ. وفي ب، جـ: «سأُعْطِيَكُمُنَّها عُقْبَى» والمثبت عن أ، ن.
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
٢ / ٤٧٥