- وفي حديثِ العبَّاس - رضي الله عنه -: «أنه عَقِر في مَجْلسِه، حِينَ أُخْبر أَنَّ محمدًا - ﷺ - قُتِل»
قال الأَصمَعِيُّ: العَقَر: أن تُسلِم الرجلَ قوائمُه فلا يَسْتَطيع أن يقاتِل من الفَرَق. وقد عَقِر يَعقَر عقرًا.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: عَقِر وبَقِر وبَحِر: تَحَيَّر.
- في الحديث (٣): «عُقْر دَارِ الإسلامِ الشَّام»
: أي أصلُه ومَوضِعُه، كأنه أَشَار به إلى وَقْت الفِتْنةِ.
: أي يكونُ الشامُ حينئذٍ آمِنًا من الفِتَن. وأهلُ الِإسلامِ حينئذٍ أَسلَمُ.
- وفي حَديثٍ آخرَ: «خَيْرُ المَالِ العُقْرُ»
: أيْ أَصلُ مَالٍ له نَماءٌ.
وقال الجَبَّان: العُقْر: أَصلُ كلِّ شىء، بالضم.
(١) ن: في حديث عمر: «فما هو إلا أن سَمِعتُ كلامَ أبى بكر فَعَقِرْتُ وأنا قائم حتى وقَعْت على الأرض».
وجاء في الشرح: العَقَر بفَتْحتين: أن تُسْلِم الرجُلَ قَوائمُهُ من الخوف، وقيل: هو أن يَفجَأَهُ الرَّوعُ فيَدهَشَ، ولا يستطيعَ أن يَتَقدَّمَ أو يتأخَّر.
(٢) ب، جـ: «عُقِرتُ» بالبناء للمجهول - وعَقِرت: دُهِشْت (عن اللسان: عقر).
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وجاء في الشرح: العَقَر بفَتْحتين: أن تُسْلِم الرجُلَ قَوائمُهُ من الخوف، وقيل: هو أن يَفجَأَهُ الرَّوعُ فيَدهَشَ، ولا يستطيعَ أن يَتَقدَّمَ أو يتأخَّر.
(٢) ب، جـ: «عُقِرتُ» بالبناء للمجهول - وعَقِرت: دُهِشْت (عن اللسان: عقر).
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
٢ / ٤٨٠