- في حديث عليّ - رضي الله عنه -: «غَشِيَهم يَومَ بَدْرٍ لَيثًا عِفْرِيًّا».
الَّليثُ العِفْرِيُّ: الخَبِيثُ الدَّاهِي. وأسَد عِفْرٌ وعِفِرٌّ، على وَزْن طِمِرٍّ: قَوِيٌّ عَظِيم.
(عفف) (٢ - في حديث المُغِيرَة: «لا تُحَرِّم العُفَّةُ»
وهي بَقيَّة الَّلبَن في الضَّرْع بعد أن يُمتَكَّ (٣) أكثر ما فيه، وكذلك العُفَافَة (٤)، وهم يقولون: العَيْفَة ٢)
(عفل) - في حديث مَكْحُولٍ: «في امرأة بِهَا عَفَل»
العَفَل: هَنَةٌ تَخرُج في فَرْج المرأة وَحَياءِ الناقة. وقد عَفِلَت، فهي عَفْلاءُ، والتَّعْفِيل: إصلاحُ ذلك.
- في حديث عُمَيْر بن أَفْصىَ: «كَبشٌ حَوْليٌّ أَعفَلُ»
: أي كَثير شَحْم الخُصْيَة من السِّمَن، وهو العَفْلِ - بإسكان الفاء - ورَجُلٌ أعفَلُ: من صَفَنِه إلى دُبُره لَحمٌ ضَخْم.
(١) ن: رواه الخطّابى في شرح السنن وقال: هو من العُفْرة: لون الأرض ويأتي في مادة «عقر».
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) ن: بعد أن يُجْلَب أكثر ما فيه.
(٤) ن: وكذلك العُفَافَة فاسْتَعَارَها للمرأة.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) ن: بعد أن يُجْلَب أكثر ما فيه.
(٤) ن: وكذلك العُفَافَة فاسْتَعَارَها للمرأة.
٢ / ٤٧٣