(عشر) - في صوم (١) «عَاشُورَاءَ».
قال قَومٌ: هو اليَوْم التاسع؛ لأنّ العرب تُنقِص واحدًا من العَدَد. يَقُولون: وردت الِإبل عِشْرًا. إذا وَردَتِ اليَومَ التاسِعَ، ووَردَتْ تِسْعًا؛ إذا وَرَدَت اليَومَ الثّامِنَ. وفلان يُحَمُّ رِبْعًا: إذا (٢) حُمَّ اليوم الثالث.
وقال الجَبَّان: العِشْر: أن تَشْرَبَ اليوَمَ العاشِرَ من (٣) يوم شَرِبَت. وقيل: هو اسمٌ إسلامِىٌّ، وليس فاعُولاَء بالمَدّ في كَلامِهم غَيْره؛ وقد يُلْحَق به تَاسُوعاءُ.
- في حديث عبد الله (٤)، رضي الله عنه: «لو بَلغَ ابنُ عبَّاس أسْنَانَنا ما عاشَره منا رَجُلٌ» (٥)
: أي لو كَان في السِّنِّ مِثلَنا ما بَلَغَ أحدٌ منا عُشْرَ عِلمِه.
- في الحديث: «احْمَدُوا الله عز وجل إذ رَفَع عنكم العُشورَ»
يعنى: ما كَانَت الملُوكُ تأخذه منهم.
(١) ن: فيه ذكر «عاشوراء» هو اليوم العاشر من المُحرَّم، وقد ألْحِق به تاسوعاء، وهو تاسعُ المُحرَّم، وقيل: إن عاشوراء هو التاسع، مأخوذ من العِشرْ في أوراد الإبل، وأضاف الهروى في مادة (تسع) الحديث: «لئن بَقِيتُ إلى قابل لأَصُومَنَّ تاسُوعاء»: هو اليوم التاسع من محرم وإنما قال ذلك كراهة لموافقة اليهود، فإنهم كانو يصومون عاشوراء، وهو العاشر، فأراد أن يخالفهم ويَصُومَ التاسع.
(٢) ب، جـ: «إذا كان يُحَمّ اليوم الثالث».
(٣) ب، جـ: قال الجَبَّان: «العاشر» أن يَشْرَبَ اليَومَ العاشِرَ، من يوم شُربِه«.
(٤) هو عبد الله بن مسعود.
(٥) ب، جـ:»أحد".
(٢) ب، جـ: «إذا كان يُحَمّ اليوم الثالث».
(٣) ب، جـ: قال الجَبَّان: «العاشر» أن يَشْرَبَ اليَومَ العاشِرَ، من يوم شُربِه«.
(٤) هو عبد الله بن مسعود.
(٥) ب، جـ:»أحد".
٢ / ٤٥٠