وقال العجاج في الظّنّ:
* قُلتُ وليس القَوْلُ بالتَّعَسِّى * (٢)
وعَسَا (٣) جِلدُه: يَبِس عُسُوًّا وعُسِيًّا.
ومنه قِراءَةُ مَنْ قَرأ: ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾ (٤)
: أىْ يُبْسًا.
* * *
(١) في التهذيب (عسى) ٣/ ٨٥، ٨٦ واللسان (عسى):
ظَنِّى بهم كعَسىَ وهم بتَنُوفَةٍ ... يَتنَازَعون جوائزَ الأمثالِ
والبيت لتميم بن مقبل، ديوانه: ٢٦١ برواية:
* يَتَنَازَعُون جوائب الأمثال *
: أي يُجيلون الرأىَ فيما بينهم ويتمثَّلون ما يريدون.
(٢) في الديوان/ ٤٧٢ قصيدة على هذه القافية، وليس فيها هذا البيت.
(٣) في كتاب الأفعال للسرقسطى ١/ ٣١٤: عَسىِ الشَّيخُ عَساءً، وعَسَا عُسُوًّا وعُسِيًّا: كَبِرَ.
(٤) سورة مريم: ٨ ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾.
وجاء في تفسير القرطبى ١١/ ٨٣، ٨٤؛ يَعنى النهاية في الكِبَر واليُبْس والجَفاف، ومثله العُسىِّ .. وقرأ ابن عباس: (عُسِيًّا) وهو كذلك في مصحف أبَىّ، وقرأ يحيى بنَ وثّاب، وحمزة، والكسائى، وحفص: (عِتِيًّا) بكسر العين.
ظَنِّى بهم كعَسىَ وهم بتَنُوفَةٍ ... يَتنَازَعون جوائزَ الأمثالِ
والبيت لتميم بن مقبل، ديوانه: ٢٦١ برواية:
* يَتَنَازَعُون جوائب الأمثال *
: أي يُجيلون الرأىَ فيما بينهم ويتمثَّلون ما يريدون.
(٢) في الديوان/ ٤٧٢ قصيدة على هذه القافية، وليس فيها هذا البيت.
(٣) في كتاب الأفعال للسرقسطى ١/ ٣١٤: عَسىِ الشَّيخُ عَساءً، وعَسَا عُسُوًّا وعُسِيًّا: كَبِرَ.
(٤) سورة مريم: ٨ ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾.
وجاء في تفسير القرطبى ١١/ ٨٣، ٨٤؛ يَعنى النهاية في الكِبَر واليُبْس والجَفاف، ومثله العُسىِّ .. وقرأ ابن عباس: (عُسِيًّا) وهو كذلك في مصحف أبَىّ، وقرأ يحيى بنَ وثّاب، وحمزة، والكسائى، وحفص: (عِتِيًّا) بكسر العين.
٢ / ٤٤٩