(عصب) - في حديث عُمَر، رضي الله عنه: «أَنَّه أَرادَ أن يَنْهَى عن عَصْب اليَمَن، وقال: نُبِّئتُ أَنَّه يُصبَغُ بالبَوْل، ثم قال: نُهِينَا عنْ التَّعَمُّق»
العَصْبُ: بُرودٌ يُعصَبُ غَزلُها ويُصبَغ، ثم يُنسَج.
يقال: بُردٌ عَصْبٌ، وبُرُود عَصْبٌ، لا يُجَمع.
- ومنه حَدِيثُ المُعتَدَّة: «لا تَلبَسُ المُصَبَّغَة إلّا ثَوبَ عَصْبٍ» (١)
وقيل: هي بُرُودٌ مُخطَّطَة. والعَصْبُ: الفَتْلُ. والعَصَّابُ: بائِعُ (٢) الغَزْلِ.
- في حديث ثَوْبان، رضي الله عنه، «اشتَرِ لِفاطِمَةَ قِلاَدةً من عَصْب وسِوارَيْن من عَاجٍ»
العاج: عظم ظهر السُّلَحْفاة البحرّية، وهو الذَبْل. فأما العصب؛ فقال الخطابى - في شَرْح كِتاب أبى داوود -: إن لم تكُن الثِّياب اليَمَانِيَّة فلا أَدرِى ما هي؛ وما أُرَى أَنَّ القِلادةَ تكونُ منها، لم يُفَسَّر بأكثرَ من ذلك.
ويُحتَمل (٣) عِندِى أَنَّ الرِّوايةَ إنما هو العَصَبُ - بفتح الصاد -:
(١) جاء في الشرح في ن: العَصْب: بُرودٌ يَمَنِيَّة يُعصَب غَزلُها: أي يُجْمَع ويُشَدّ ثم يُصْبَغ ويُنْسجُ فيأتي مَوشِيًّا لِبقَاء ما عُصِب منه أبيضَ لم يَأخُذه صِبْغٌ. يقال: بُردٌ عَصْب وبُرودُ عَصْبٍ بالتنوين والإضافة، وقيل: هي بُرودٌ مُخَطَّطة. والعَصْب: الفَتْل، والعَصَّاب: الغَزّال، فيكون النَّهىُ للمعتدَّة عمّا صُبِغ بعد النَّسْج - وعُزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: العَصَّاب: الغَزَّال. فيكون النَّهىُ للمعتدة عمّا صُبِغَ بعد النَّسج.
(٣) ن: «قال أبو موسى: يُحتَمل».
(٢) ن: العَصَّاب: الغَزَّال. فيكون النَّهىُ للمعتدة عمّا صُبِغَ بعد النَّسج.
(٣) ن: «قال أبو موسى: يُحتَمل».
٢ / ٤٥٨