- (١ في الحديث «تَجفُو القَبيلةُ بأَسْرها».
: أي جَمِيعها، كما يقال: جاء به بِرُمَّتهِ، وبعِلمِه، وأصلُه الشَّدّ ١).
(أسس) - في حديث عُمَر، رضي الله عنه، كَتَب إلى أبي مُوسَى، رضي الله عنه: «أسّس بَيْنَ النّاسِ في وَجْهِك وعَدلِك».
: أَى سَوِّ بينَهم، أوردناه في هذا الباب حَمْلًا على ظاهِرِه (٢).
ويُروَى: «آسِ بينَ النَّاسِ»: أي اجعَلْ بعضَهم أُسوةَ بَعْضِ.
والتّأَسِّى من هذا، والمُواساة في أحَد القَوَلين أيضا. قال ابن الأَنبارِى: هو من آسى يُؤْسِى أسْوَةً، وهي القُدوَة، وقيل: إنه من أَساه يأْسُو إذا عالجه ودَاواه. وقيل: من آس يَؤُوس إذا عاضَه. فأُخِّرت الهَمزةُ ولُيِّنَت.
(أسف) (٣ - في الحدِيث: «لا تَقْتُلوا عَسِيفًا ولا أَسِيفًا».
الأَسِيفُ: الشّيخُ الفَانِى، وقيل: العَبْدُ، وعن المُبرِّد أنَّه الأَجِيرُ، والأَسِير ٣).
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ن «أسس»: هو من ساسَ النَّاسَ يَسُوسُهم، والهمزة فيه زائدة.
ويروى: آس بين الناس، من المواساة.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
(٢) ن «أسس»: هو من ساسَ النَّاسَ يَسُوسُهم، والهمزة فيه زائدة.
ويروى: آس بين الناس، من المواساة.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
١ / ٦٩