قلنا: بيض السَّامِّ.
قال الفرَاء: السَّامُّ، هو سَامُّ أَبرص، والاثنان سامَّا أبرص والجمع سَوامُّ أَبرص، وهو ضَرْب من كبار الوِزْغان.
- في حديث سَعِيد بن المُسَيَّب: كُنَّا نقول إذا أصبحنا: «نَعوذُ بالله تعالى من شَرِّ (١) السَّامَّة والعَامَّة».
السَّامَّة: خَاصَّة الرجل. قال أبو نصر: سمَّ إذا خَصَّ. وأنشد:
وهو الذي أَنعَم نُعمَى عمَّتِ
على الذين أَسلَموا وسَمَّت (٢)
وقيل: هي مأخوذة من سُمِّ الإبرة كأنهم يدخلونه، لخصُوصهم.
- وفي حديث عمير بن أَفْصَى: «يوُرِده السَّامَّةَ»
: أي الموت، والصحيح في المَوتِ أنه السَّامُ «بتَخفيف الميم».
- في حديث عائشة رضي الله عنها: «أَذلقَها السَّمُومُ» (٣).
: أي حَرُّ النَّهار، والحَرُورُ: حَرُّ الليل.
(١) أ: «ضُرِّ» والمثبت عن جـ، ن - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) في الفائق ٢/ ٢٠٠ والأفعال للسرقسطى ٣/ ٥٠٢ وعزى للعجاج، وهو في ديوانه/ ٢٦٨ بهذه الرواية. وجاء في الصحاح واللسان (سمم) برواية: «عَلَى البلاد رَبُّنا وسَمَّتِ».
(٣) ن: في حديث عائشة: «كانت تَصومُ في السَّفَر حتَّى أَذْلَقَها السَّمُومُ».
(٢) في الفائق ٢/ ٢٠٠ والأفعال للسرقسطى ٣/ ٥٠٢ وعزى للعجاج، وهو في ديوانه/ ٢٦٨ بهذه الرواية. وجاء في الصحاح واللسان (سمم) برواية: «عَلَى البلاد رَبُّنا وسَمَّتِ».
(٣) ن: في حديث عائشة: «كانت تَصومُ في السَّفَر حتَّى أَذْلَقَها السَّمُومُ».
٢ / ١٣٠