الثاني: بمعنى اعتقد، فتنصب مفعولين نحو: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا﴾.
الثالث: بمعنى صيرّ، فتنصب مفعولين أيضًا، نحو: ﴿فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾.
الرابع: بمعنى أوجد وخلق، فتتعدى إلى مفعول واحد، نحو: ﴿وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّور﴾.
الخامس: بمعنى أوجب، نحو: جعلتُ للعامل كذا.
السادس: بمعنى ألقى، كجعلتُ بعض متاعي على بعض.
١٥ - حديث: «قال مَعْبَد: أيْ رسولَ الله، يُخْشى علىَّ مِنْ شبهه».
قال أبو البقاء: «أيْ» بفتح الهمزة وتخفيف الياء، مقلوب «يا» وهو حرف نداء.
١٦ - حديث شرح الصدر.
قال أبو البقاء: «قوله: فرجعتُ بها أغدو بها رقّةً على الصغير ورحمةً للكبير»
تقديره ذا رقة وذا رحمة. وهو منصوب على أنه خبر أغدو، وهى من أخوات
١ / ٩٢