وقوله: «الله أجودُ جودًا ثم أنا أجود بني آدم، وأجوده من بعدي رجل علم عِلْمًا فنشره» الضمير في «أجوده» راجع إلى بني آدم، على تأويل الإنسان أو للجود.
١٤٢ - حديث أُحد، قوله «لا تشرفْ يُصيبُكَ سَهم».
قال الزركشي: «كذا لهم بالرفع، وهو الصواب. وعند الأصيلي»يُصبْكَ«بالجزم، وخطّؤوه، وهو قلب للمعنى إذ لا يستقيم أن تقول: إن لا تشرف يصبك، ولكن جوّزه الكوفيون».
قوله (تَنْقُزان القِرَب). بضم القاف. قال القاضي عياض: «ضبطه الشيوخ، بنصب الباء، وفيه بُعد، إلا على تقدير نزع الخافض أي بالقرب. وقيل صوابه بالرفع على الابتداء، كأنه قال: والقِرَبُ على متونهما. وروي»تُنْقِزان«بضم التاء وكسر القاف، ويستقيم على هذا نصب»القِرَب«أي إنهما لسرعتهما في السيّر تتحرك القرب على ظهورهما وتضطرب».
١٤٣ - حديث «أَقْرِئْ قَوْمَكَ السَّلامَ فَإنَّهم ما علمتُ أعِفَّةٌ صُبُر».
قال أبو البقاء: «أعفة» مرفوع، خبر إنّ. وفي «ما» وجهان أحدهما: هي
١ / ١٧٥