قوله: «أوَ هَبِلْتِ أوَ جَنَّةٌ واحدةٌ هي؟».
قال الرافعي في تاريخ قزوين: «الواو فيهما مفتوحة، وهي واو الابتداء دخلت عليها همزة الاستفهام، الأولى على التوبيخ، والثانية على الإنكار».
قوله: «إنها جنان».
قال الطيبي: «هو ضمير مبهم تفسيره ما بعده، ويجوز أن يكون الضمير للشأن».
١٢١ - حديث «كتابُ الله القِصاصُ».
قال الزركشي: «مرفوعان على الابتداء والخبر. ويجوز نصبهما على وجهين أحدهما: أنه مما وضع فيه المصدر موضع الفعل، أي كتب الله القصاص، كقوله تعالى: ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾. والثاني: أنه إغراء، ويكون القصاص بدلا، أو منصوبًا بفعل، أو مرفوعًا خبرِ مبتدأ محذوف. ولا يجوز هذا الوجه في الآية، أعني يمتنع أن يكون»كتاب الله«منصوبًا بـ»عليكم«المتأخر عنه.
١٢٢ - حديث»فكُنّا نَراهُ يَمْشي بَين أظهرنا رَجُلًا مِنْ أَهْل الجنَّة«.
قال النووي:»روي «رجلا» و«رجلٌ» وكلاهما صحيح، الأوّل على البدل من الهاء
١ / ١٦٥