جمر

(جَموح) و(جامح). الذكَرُ والأنثى فيهما سَواء. وعن الأزهري (١): فرس جَموح له معنيان: أحدهما ذمٌّ يُرَدُّ منه بالعيْب، وقد ذُكر، والثاني أن يكون سريعًا نشيطًا، وهو ليس بعيْب.

جمر:

(جَمَّر) ثوبه و(أجْمره): بَخَّره. و(التّجمير) أكثر. ومنه: «جنّبوا مساجدَنا (٢) صبيانَكم، وكذا وكذا، وجمّروها في الجُمَع» أي طيِّبوها (٣) (بالمِجْمَر) وهو ما يُبخَّر به الثياب من عُودٍ ونحوِه، ويقال لما يُوقد (٤) فيه العُود: (مِجْمَر) أيضًا.
فمن الأول
قوله عليه السلام (٥): «ومَجامِرُهم الأَلُوَّة» (٦).
أي بَخُورهم العُود الجيّد. وقول محمد رحمه الله في السِيَر: «ولو وجَد مِجمرًا لم يكن له أن يتجمَّر به ولا يُوقِدَه» يعني العود.
ومن الثاني قوله (٧) في امرأةٍ: في يدها مِجْمر فصاح عليها. وقولهم: «وتُكره (٨) المِجمرةُ دون المِدخَنة» لأنها تكون في الغالب من الفضة، ولذا (٩) قالوا: «ويُكْره الاستجمار بمجمَر فضَّةٍ». وفي جمع التفاريق: قيل لا بأس بالمِدخنة بخلاف المِجْمرة.
و(الاستجمار) في الاستنجاء: استعمالُ (الجَمرات) و(الجِمار) وهي الصِغار من الأحجار، جمع (جَمْرة) وبها سَمّوا المواضع التي تُرمى (١٠) (جِمارًا) و(جَمراتٍ) لما بينهما من الملابسة. وقيل لِتَجمُّع ما هنالك من الحصَى، من (تجمَّر القومُ) إذا تجمَّعوا.
(١) التهذيب ٤/ ١٦٨ وقد اختصر المطرزي عبارته.
(٢) ط: مساجدكم.
(٣) ع:
طيبوا.
(٤) ع: ويقال للشيء الذي يوقد.
(٥) ط: «قولهم» بدل «قوله». والضمير في مجامرهم يعود إلى أهل الجنة.
(٦) بفتح أوله وضم اللام مع تشديد الواو. وضبطت في ع بضم الهمزة وسكون اللام مع تخفيف الواو المفتوحة.
(٧) سقطت كلمة «قوله» من ع.
(٨) ع: تكره. والتاء غير معجمة في الأصل.
(٩) في هامش الأصل أيضًا: ولهذا.
(١٠) ع: الموضع الذي يرمى.
١ ‏/ ١٥٦