تراث
افتح التطبيق الكامل

جلب

ما نضَب عنه الماء وانكشف، والمعنى أنَّ ما مات بسبب نُضوب الماء فهو حلالٌ فكُلْهُ، وما مات حَتْفَ أنفه فطَفا (١) فوق الماء وارتفع فلا.

جفو:

(جفا) جنْبُه عن الفراش و(تَجافى):
إذا نَبا وارتفع. و(جفاه) صاحبه و(جافاه). ومنه (جافَى) عضَديه:
أي باعدَهما عن جنبيه (٢)، وكذا قول القُدوري في المناسك: «فإن أَرسلَتْ شيئًا على وجهها وجافَتْه عنه فلا بأس به».
وفي حديث عمر رضي الله عنه: «إنّي أجفو عن أشياء من العِلم»
أي أنبو عنها وأجهلها.
و(الجَفاء) غالبٌ على أهل البدْو، وهو الغِلَظ في العِشرة والخُرْق في المعاملة وتركُ الرِفق، ومنه:
«أربَعٌ من الجفاء» (٣).
وثوبٌ (جافٍ): غليظٌ.
وقوله في الفَرْق بين الذبح والقتل: «إنَّ الذبح بقطْع الأوداج (٤)، والقتلَ بإيقاع الفعل في المَحلّ مع التجافي» يعني أن القاتِل يَضرب من بعيدٍ مُتجافيًا كالناهي عن الشيء لا يدري أيصيب المحَلَّ أم لا؟

[الجيم مع اللام]

جلب:

(جلب) الشيءَ: جاءَ به من بلد إلى بلد للتجارة (جَلْبًا). و(الجَلَبُ): المجلوب. ومنه:
«نهَى عن تلقّي الجَلَب».
(١) في الأصل: فطفى.
(٢) ع: جنبه.
(٣) في هامش الأصل: «قال النبي عليه السلام: أربع من الجفاء: أن يبول الرجل قائمًا، وأن يسمع الأذان ولم يجب، وأن يصلي بالصحراء ولم يكن بين يديه سترة، وأن يمسح جبهته قبل الفراغ من الصلاة».
(٤) ع:
بقطع الأوداج. «فعل ومفعول به».
١ ‏/ ١٥١