٤٦ — الصفحة ١٠٠٩

٤٦ - وقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ﴾ الآية. أبو عبيد (١) عن أبي عبيدة قال: (الظن) يقين وشك (٢)، وأنشد:
ظَنِّي بِهِمْ كَعَسَى وَهُمْ بِتَنوُفَةٍ ... يَتَنَازَعُونَ جَوَانِبَ الأَمْيَالِ (٣)
البيت لابن مقبل، وفسر الظن فيه بالوجهين، فقال: أبو عبيدة يقول: اليقين فيهم كعسى، وعسى شك (٤). وقال شمر عن أبي عمرو الشيباني: معناه ما يظن بهم من الخير فهو واجب، وعسى من الله واجب (٥).
والعرب تقول لليقين: ظن، وللشك: ظن (٦)، لأن في الظن طرفا (٧)
(١) في (ب): (أبو عبيدة).
(٢) «مجاز القرآن» ١/ ٣٩، «التهذيب» (ظن) ٣/ ٢٢٥٣، «الأضداد» لابن الأنباري ص١٤، والأصمعي ص ٣٤، والسجستاني ص ٧٧، وابن السكيت ص ١٨٨، والصغاني ص ٢٣٨ (ضمن ثلاثة كتب في الأضداد).
(٣) يروى البيت (ظن) و(ظنوا) بدل (ظني) وفي «الجمهرة»: (عهدي بهم) في موضع: (ظني بهم) وفي عدد من المصادر «جوائز الأمثال» وفي «الجمهرة» (جوائب) ويروى (سوائر). ولم أجد رواية (جوانب الأميال) والتنوفة: الفلاة، يتنازعون، يتجاذبون، جوائز الأمثال: (الأمثال السائرة) في البلاد، وبمعناه: (جوائب الأمثال) من جاب يجوب. ورد البيت في «الأضداد» لابن الأنباري ص ٢٣، «الأضداد» للأصمعي ص ٣٥، والسجستاني ص ٩٥، وابن السكيت ص ١٨٨، «تهذيب اللغة» (ظن) ٣/ ٢٢٥٣، «اللسان» ٢/ ٧٢٤ (جوز)، و٥/ ٢٧٦٢ (ظن)، و٥/ ٢٩٥٠ (عسا)، «الجمهرة» ١/ ١٥٤، ٢/ ٩٣٥، «الخزانة» ٩/ ٣٣٣.
(٤) «تهذيب اللغة» (ظن) ٣/ ٢٢٥٣.
(٥) «تهذيب اللغة» (ظن) ٣/ ٢٢٥٣، وانظر: «الأضداد» لابن السكيت ص ١٨٨، «الخزانة» ٩/ ٣١٣.
(٦) قوله: (وللشك ظن) ساقط من (ب).
(٧) في (ج): (طرف).
٢ ‏/ ٤٥٨