بسم الله الرحمن الرحيم
١ - ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا﴾ قال أبو عبيدة والأخفش: ﴿سُورَةٌ﴾ رفع بالابتداء، وخبرها في ﴿أَنْزَلْنَاهَا﴾ (١). وهذا القول اختيار صاحب النظم.
وأنكر الفراء والمبرد والزجاج هذا القول.
فقال الفراء: ترفع السورة بإضمار هذه سورة أنزلناها. ولا ترفعها (٢) براجع ذكرها (٣)؛ لأن النكرات لا يبتدأ بها قبل أخبارها، إلا أن يكون ذلك جوابًا، ألا ترى أنك لا تقول: رجل قام، إنما الكلام أن تقول: قام رجلٌ.
(١) قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٦٣. وقول الأخفش ذكره الثعلبي ٣/ ٦٦ ب. ولم أجد قوله هذا في كتاب «معاني القرآن».
وجوز ابن عطيَّة في «المحرر» ١٠/ ٤١٤، وتبعه أبو حيَّان في «البحر» ٦/ ٤٢٧، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٨/ ٣٧٧ أن تكون «سورة» رفعًا بالابتداء وقوله «أنزلناها» صفة لها، قال السمين: وذلك هو المسوِّغ للابتداء بالنكرة.
وفي الخبر عند هؤلاء وجهان:
أحدهما -وهو قول ابن عطية-: أن الخبر هو الجملة من قوله «الزانية والزاني» وما بعدها، والمعنى: السورة المنزلة المفروضة كذا وكذا.
الثاني: الخبر محذوف مقدم، أي: فيما يتلى عليكم سورة، أو فيما يوحى إليك سورة، أو فيما أنزلنا سورة. قاله أبو حيان والسمين.
(٢) في (ظ)، (ع): (ولا ترفع)، والمثبت منه (أ)، «معاني القرآن» للفراء.
(٣) في (أ): (وذكرها).
وجوز ابن عطيَّة في «المحرر» ١٠/ ٤١٤، وتبعه أبو حيَّان في «البحر» ٦/ ٤٢٧، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٨/ ٣٧٧ أن تكون «سورة» رفعًا بالابتداء وقوله «أنزلناها» صفة لها، قال السمين: وذلك هو المسوِّغ للابتداء بالنكرة.
وفي الخبر عند هؤلاء وجهان:
أحدهما -وهو قول ابن عطية-: أن الخبر هو الجملة من قوله «الزانية والزاني» وما بعدها، والمعنى: السورة المنزلة المفروضة كذا وكذا.
الثاني: الخبر محذوف مقدم، أي: فيما يتلى عليكم سورة، أو فيما يوحى إليك سورة، أو فيما أنزلنا سورة. قاله أبو حيان والسمين.
(٢) في (ظ)، (ع): (ولا ترفع)، والمثبت منه (أ)، «معاني القرآن» للفراء.
(٣) في (أ): (وذكرها).
١٦ / ٩١