بسم الله الرحمن الرحيم
١ - ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾ أجمع المفسرون على أن هذا قسم بالبلد الحرام (٢)، والسورة نازلة بها.
(١) مكية بالإجماع قال بذلك: ابن الجوزي في: «زاد المسير» ٨/ ٢٥٠، والقرطبي في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥٩. وقال أبو حيان: هذه السورة مكية في قول الجمهور. «البحر المحيط» ٨/ ٤٧٤. وقال الشوكاني: قيل: إنها مدنية «فتح القدير» ٥/ ٤٨٣.
(٢) وممن حكى الإجماع على أن المراد بالبلد هي مكة: ابن عطية في: «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٣، والفخر في: «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٠، والقرطبي في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٠، والخازن في: «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٩، والشوكاني في: «فتح القدير» ٥/ ٤٤٢. ولم يذكر الطبري في الآية اختلافًا. «جامع البيان» ٣٠/ ١٩٣. والمفسرون على أنه قسم بالبلد الحرام، قال بذلك: قتادة، وابن عباس، ومجاهد، وعطاء، وابن زيد، وسعيد بن جبير، وأبو صالح، وعطية. «جامع البيان» ٣٠/ ١٩٣، «الدر المنثور» ٨/ ٥١٨. وانظر أيضًا: «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٧، و«بحر العلوم» ٣/ ٤٧٩، و«الكشف والبيان» ١٣/ ٩٥ أ، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٨، و«زاد المسير» ٨/ ٢٥٠، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٤٦. وهناك من شذ فقال: إنها مدنية، وهو قول الواسطي، قال القرطبي: والأول أصح؛ لأن السورة نزلت بمكة باتفاق. «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٠، وقال الشوكاني: وهو مع كونه خلاف إجماع المفسرين، هو أيضًا مدفوع بكون =
(٢) وممن حكى الإجماع على أن المراد بالبلد هي مكة: ابن عطية في: «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٣، والفخر في: «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٠، والقرطبي في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٠، والخازن في: «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٩، والشوكاني في: «فتح القدير» ٥/ ٤٤٢. ولم يذكر الطبري في الآية اختلافًا. «جامع البيان» ٣٠/ ١٩٣. والمفسرون على أنه قسم بالبلد الحرام، قال بذلك: قتادة، وابن عباس، ومجاهد، وعطاء، وابن زيد، وسعيد بن جبير، وأبو صالح، وعطية. «جامع البيان» ٣٠/ ١٩٣، «الدر المنثور» ٨/ ٥١٨. وانظر أيضًا: «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٧، و«بحر العلوم» ٣/ ٤٧٩، و«الكشف والبيان» ١٣/ ٩٥ أ، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٨، و«زاد المسير» ٨/ ٢٥٠، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٤٦. وهناك من شذ فقال: إنها مدنية، وهو قول الواسطي، قال القرطبي: والأول أصح؛ لأن السورة نزلت بمكة باتفاق. «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٠، وقال الشوكاني: وهو مع كونه خلاف إجماع المفسرين، هو أيضًا مدفوع بكون =
٢٤ / ٧