و(٣) قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ﴾. قال الليث: الأول والأولى: بمنزلة (أَفْعَل) و(فُعْلَى)، وجمع الأول: أولون، وجمع أولى: أوليات. (٤).
قال الأزهري: وقد جمع (أَوَّل) على أُول، مثل أَكْبَر وكُبر، وكذلك الأُولَى، ومنهم من شدد الواو مجموعا من (أَوَّل) (٥).
واختلفوا في وزنه وتأليفه (٦).
فذكر الليث فيه وجهين: أحدهما: أن تأليفه من: (همزة) و(واو) و(لام)، وعلى هذا ينبغي أن يكون (أَفْعَل) منه (أَأْوَل) بهمزتين (٧)، لأنك لو
(١) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٥١، «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٨ أ.
(٢) ذكره الطبري وعبر عن الحال بقوله: قطع من الهاء المتروكة في (أنزلته) من ذكر (ما) ١/ ٢٥٢، وذكره مكي وقال: وإن شئت جعلته حالا من (ما) في (بما) «المشكل» ١/ ٤٢، وانظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٦٩، «الإملاء» ١/ ٣٣، «البحر المحيط» ١/ ١٧٧.
(٣) (الواو) ساقطة من (ب).
(٤) «تهذيب اللغة» (أول) ١/ ٢٣٠، «اللسان» (وأل) ٨/ ٤٧٤٧، وقوله: (وجمع أول: أولون) سقط من «التهذيب»، وهو في «اللسان» ضمن كلام الليث.
(٥) «تهذيب اللغة» (أول) ١/ ٢٣٠، «اللسان» (وأل) ٨/ ٤٧٤٧، وفيه: (ومنهم من شدد الواو من (أوَّل) مجموعًا.
(٦) (تأليفه) ساقط من (ب).
(٧) في ج: (همزتين).
(٢) ذكره الطبري وعبر عن الحال بقوله: قطع من الهاء المتروكة في (أنزلته) من ذكر (ما) ١/ ٢٥٢، وذكره مكي وقال: وإن شئت جعلته حالا من (ما) في (بما) «المشكل» ١/ ٤٢، وانظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٦٩، «الإملاء» ١/ ٣٣، «البحر المحيط» ١/ ١٧٧.
(٣) (الواو) ساقطة من (ب).
(٤) «تهذيب اللغة» (أول) ١/ ٢٣٠، «اللسان» (وأل) ٨/ ٤٧٤٧، وقوله: (وجمع أول: أولون) سقط من «التهذيب»، وهو في «اللسان» ضمن كلام الليث.
(٥) «تهذيب اللغة» (أول) ١/ ٢٣٠، «اللسان» (وأل) ٨/ ٤٧٤٧، وفيه: (ومنهم من شدد الواو من (أوَّل) مجموعًا.
(٦) (تأليفه) ساقط من (ب).
(٧) في ج: (همزتين).
٢ / ٤٣٣