٥٢ — الصفحة ١٠٧٣

(١) «تفسير الثعلبي» ١/ ٧١ ب، وانظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٨٤. و«تفسير البغوي» ١/ ٩٥، و«لباب التفسير» ١/ ٢٣٩، و«تفسير الرازي» ٣/ ٧٦، «البحر المحيط» ١/ ٢٠١، و«تفسير البيضاوي» ١/ ٢٥، و«تفسير النسفي» ١/ ٤٣، و«تفسير الخازن» ١/ ١٢٥.
(٢) لم أجد من ذكر هذا القول -فيما اطلعت عليه- ومعناه يرجع للقول الأول، والله أعلم.
(٣) في (ب): (فتركة عنه) وفي «تهذيب اللغة» (عفا) ٣/ ٢٤٨٩.
(٤) «تهذيب اللغة» (عفا) ٣/ ٢٤٨٩. وانظر: «تفسير أسماء الله» للزجاج ص ٦٢، «اشتقاق أسماء الله» للزجاجي ص ١٣٤.
(٥) وقيل: إن معنى (فمن عفي): فمن فضل له فضل، انظر «تفسير الطبري» ١/ ١٠٧ - ١٠٩، وانظر كلام الأزهري على الآية في «تهذيب اللغة» (عفا) ٣/ ٢٢٦.
(٦) في (ب): (اللفظ).
(٧) «تهذيب اللغة» (عفا) ٣/ ٢٤٨٩، «اللسان» (عفا) ٥/ ٣٠١٨، وانظر «الأضداد» لابن الأنباري: ص ٨٦، «الزاهر» ١/ ٥٣٥.
(٨) قوله: (إلا في المصدر) لم يرد ضمن كلام ابن الأنباري في «تهذيب اللغة»، قال الأزهري وقرأت بخط شمر لأبي زيد: عفا الله عن العبد عفوا، وعفت الرياح الأثر عفاء، فعفا الأثر عفوا «تهذيب اللغة» (عفا) ٣/ ٢٤٨٩.