٤٨ — الصفحة ١٠١٨

وذلك أن ذلك الثوب فضل على سائر الثياب التي تصان وتدخر. وهذا التفضيل (١) هو ما ذكر في قوله ﴿إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ﴾ الآية [المائدة:٢٠]. وأراد بـ (العالمين) عالمي زمانهم (٢)، والخطاب للموجودين منهم في ذلك الوقت والمراد به سلفهم، ولكن في تفضيل الآباء شرفا للأبناء، ولذلك قال لهم: ﴿وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ (٣).

٤٨ - قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي﴾ الآية. لا تجزي معناه: لا تقضي ولا يغني (٤)، ومنه قوله ﷺ لأبي بردة بن نِيَار (٥): (ولا تجزي عن أحد بعدك) (٦)، معناه:

(١) انظر: «تفسير الرازي» ٣/ ٥٢، و«ابن كثير» ١/ ٩٤.
(٢) ذكره ابن جرير عن قتادة وأبي العالية ومجاهد وابن زيد، وقال ابن جرير: أخرج مخرج العموم ويراد به الخصوص ١/ ٢٦٤ - ٢٦٥، وكذا قال ابن قتيبة في «غريب القرآن» ص ٣٨، وانظر. «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٩ ب، وابن عطية ١/ ٢٨١، و«تفسير القرطبي» ١/ ٣٢١، «زاد المسير» ١/ ٧٦، و«تفسير ابن كثير» ١/ ٩٤.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٦٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٩٧، «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٨١.
(٤) كذا في (أ)، (ج) وفي (ب) بدون إعجمام، وفي «الوسيط»: (لا يقضي ولا يغني) وفي الحاشية قال: في (أ)، (ب): (لا تقضي ولا تعني) ١/ ٩٩، وفي «تفسير الطبري»: (لا تقضي ولا تغني)،١/ ٢٦٦، وانظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٩ ب، «تهذيب اللغة» (جزى) ١/ ٦٠١.
(٥) هو أبو بُردة بن نِيَار بن عمرو الأنصاري، من حلفاء الأوس، صحابي جليل شهد العقبة وبدرا والمشاهد النبوية الأخرى، توفي سنة اثنتين وأربعين، انظر «طبقات ابن سعد» ٣/ ٤٥١، «الإصابة» ٤/ ١٨، ٣/ ٥٩٦، «سير أعلام النبلاء» ٢/ ٣٥.
(٦) قطعة من حديث في قصة أبي بردة بن نِيَار، حينما ذبح قبل صلاة العيد، فأذن له النبي ﷺ أن يضحي بالجذعة المعزى. أخرجه البخاري في عدة =

٢ ‏/ ٤٦٧