٤٤

٤٤ - قوله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ الآية. قال أبو عبيد (١): أصل الصبر الحبس، وكل من حبس شيئا فقد صبره، ومنه الحديث في رجل أمسك رجلا وقتله آخر، فقال: (اقتلوا القاتل، واصبروا الصابر) (٢) أي: احبسوا الذي حبسه حتى يموت، ومنه قيل للرجل يُقدَّم فتضرب (٣) عنقه: قُتل صبرًا، يعني أنه أُمسِكَ على الموت، وكذلك لو حبسَ رجل (٤) نفسه على شيء يريده قال: صبرتُ نفسي. قال عنترة:
فَصَبَرْتُ عَارِفَةً لِذَلِكَ حُرَّةً ... تَرْسُو إذَا نَفْسُ الجَبَانِ تَطَلَّعُ (٥)
ومن هذا (يمين الصبر) وهو أن يحبس على اليمين حتى حلف بها (٦).
(١) في (ب): (أبو عبيدة). والصحيح: أبو عبيد، انظر: «غريب الحديث» ١/ ١٥٥.
(٢) الحديث ذكره أبو عبيد في «غريب الحديث» بدون سند، وفي الهامش قال المحقق: زاد في (ر). قال سمعت عبد الله بن المبارك يحدثه عن إسماعيل بن أميه يرفعه. «غريب الحديث» ١/ ١٥٥، وذكره الثعلبي ١/ ٦٩ أ، والأزهري في «تهذيب اللغة» عن أبي عبيد ٢/ ١٩٧٢، وهو في «الفائق» ٢/ ٢٧٦، «النهاية في غريب الحديث» ٣/ ٨، «غريب الحديث» لابن الجوزي ١/ ٥٧٨، وذكره في «كنز العمال» عن أبي عبيدة عن إسماعيل بن أمية مرسلا، ١٥/ ١٠.
(٣) في (ج): (فيضرب) وكذا في «الغريب» لأبي عبيد.
(٤) في (ب): (رجلا).
(٥) يقول: صبرت عارفة: أي حبست نفسًا عارفة لذلك، أي نفسه، والعارفة الصابرة، ترسو: أي تثبت وتستقر، تطلع: تطلع نفس الجبان إلى حلقه من الفزع والخوف، البيت في «غريب الحديث» لأبي عبيد ١/ ١٥٥، «تهذيب اللغة» (صبر) ٢/ ١٩٧٢، «مقاييس اللغة» (صبر) ٣/ ٣٢٩، و«تفسير الثعلبي» ١/ ٦٩ أ، «اللسان» (صبر) ٤/ ٢٣٩١، و(عرف) ٥/ ٢٨٩٩، و«تفسير القرطبي» ١/ ٣١٧، «فتح القدير» ١/ ١٢٤، «ديوان عنترة» ص ٢٦٤.
(٦) انتهى كلام أبي عبيد، «غريب الحديث» ١/ ١٥٥، «تهذيب اللغة» (صبر) ٢/ ١٩٧٢.
٢ ‏/ ٤٥١