٤٩ - قوله تعالى: ﴿وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ الآية. (نجيناكم): أصله على النجوة، وهي ما ارتفع واتسع من الأرض، ثم يسمى (٦) كل فائز ناجيا، كأنه خرج من الضيق والشدة إلى الرخاء والراحة، ومنه قوله: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ﴾ [يونس: ٩٢]، أي نلقيك على نجوة (٧).
وقوله تعالى: ﴿مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ (٨). اختلف أهل العربية في (الآل)،
(١) ذكره الطبري في «تفسيره» ١/ ٢٦٩، والثعلبي في «تفسيره» ١/ ٧٠ أ، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٩٨.
(٢) (نفى) ساقط من (ب).
(٣) في (أ)، (ج): (فمن) وأثبت ما في (ب)، لأنه الصواب.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٦٨، و«تفسير أبي الليث» ١/ ١١٦، و«تفسير أبن عطية» ١/ ٢٨٣، و«تفسير البغوي» ١/ ٩٠، «زاد المسير» ١/ ٧٦، وهذا قول أهل السنة والجماعة في الشفاعة، بخلاف قول المعتزلة الذين ينفون الشفاعة، وقد نقل الواحدي قولهم فيما سبق وعزاه لأهل «المعاني».
(٥) وفي (ج): ﴿لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا﴾ وهذه آية: ٢٣ من يس.
(٦) في (ب): (سمى).
(٧) «تفسير الثعلبي» ١/ ٧٠ أ، انظر: «تهذيب اللغة» (نجا) ٤/ ٣٥١٠، و«تفسير القرطبي» ١/ ٣٢٥.
(٨) في (ب): (وقوله: لال (اختلف ..).
(٢) (نفى) ساقط من (ب).
(٣) في (أ)، (ج): (فمن) وأثبت ما في (ب)، لأنه الصواب.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٦٨، و«تفسير أبي الليث» ١/ ١١٦، و«تفسير أبن عطية» ١/ ٢٨٣، و«تفسير البغوي» ١/ ٩٠، «زاد المسير» ١/ ٧٦، وهذا قول أهل السنة والجماعة في الشفاعة، بخلاف قول المعتزلة الذين ينفون الشفاعة، وقد نقل الواحدي قولهم فيما سبق وعزاه لأهل «المعاني».
(٥) وفي (ج): ﴿لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا﴾ وهذه آية: ٢٣ من يس.
(٦) في (ب): (سمى).
(٧) «تفسير الثعلبي» ١/ ٧٠ أ، انظر: «تهذيب اللغة» (نجا) ٤/ ٣٥١٠، و«تفسير القرطبي» ١/ ٣٢٥.
(٨) في (ب): (وقوله: لال (اختلف ..).
٢ / ٤٨٩