و(القليل) نقيض (٢) الكثير، قَلَّ الشيء يَقِلُّ قِلَّة (٣).
﴿وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ﴾ فاخشون في أمر محمد، لا ما يفوتكم من الرئاسة (٤).
٤٢ - قوله تعالى: ﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ﴾ الآية. يقال: لَبَسْتُ الأمر أَلْبِسُه لَبْسًا، إذا خلطته وشبهته (٥).
وقال ابن دريد: لَبَسْتُ الأمر ولَبَّستُه، إذا عميتُه، ومنه ﴿وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ﴾ [الأنعام: ٩]، ويقال: في أمره لُبْسَة أي ليس بواضح (٦).
قال ابن السكيت يقال (في أمره لَبْسٌ، أي: اختلاط) (٧).
و(اللباس) ما واريت به جسدك. هذا هو الأصل في اللباس (٨)، ثم
(١) انظر: «البحر» ١/ ١٧٨، «الدر المصون» ١/ ٣١٩.
(٢) في «اللسان»: (القلة خلاف الكثرة) «اللسان» (قل) ٦/ ٣٧٢٦.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» (قلل) ٣/ ٣٠٣٦، «اللسان» (قل) ٦/ ٣٧٢٦.
(٤) الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٨ أ، ونحوه عند أبي الليث في «تفسيره» ١/ ١١٤، وقال ابن جرير: (فاتقون) في بيعكم آياتي بالخسيس من الثمن وشرائكم بها القليل من العرض، وكفركم بما أنزلت على رسولي وجحودكم نبوة نبيّ أن أحل بكم ما أحللت بأسلافكم ..) ١/ ٢٥٤، وانظر: «تفسيرابن كثير» ١/ ٨٩.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (لبس) ٤/ ٣٢٢٨، «اللسان» (لبس) ٧/ ٣٩٨٦.
(٦) (الجمهرة) ١/ ٢٨٩.
(٧) «إصلاح المنطق» ص ١١، وانظر: «تهذيب اللغة» (لبس) ٤/ ٣٢٢٨، والنص من «التهذيب».
(٨) انظر: «تهذيب اللغة» (لبس) ٤/ ٣٢٢٨، «مجمل اللغة» (لبس) ٣/ ٨٠١، «اللسان» (لبس) ٧/ ٣٩٨٦.
(٢) في «اللسان»: (القلة خلاف الكثرة) «اللسان» (قل) ٦/ ٣٧٢٦.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» (قلل) ٣/ ٣٠٣٦، «اللسان» (قل) ٦/ ٣٧٢٦.
(٤) الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٨ أ، ونحوه عند أبي الليث في «تفسيره» ١/ ١١٤، وقال ابن جرير: (فاتقون) في بيعكم آياتي بالخسيس من الثمن وشرائكم بها القليل من العرض، وكفركم بما أنزلت على رسولي وجحودكم نبوة نبيّ أن أحل بكم ما أحللت بأسلافكم ..) ١/ ٢٥٤، وانظر: «تفسيرابن كثير» ١/ ٨٩.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (لبس) ٤/ ٣٢٢٨، «اللسان» (لبس) ٧/ ٣٩٨٦.
(٦) (الجمهرة) ١/ ٢٨٩.
(٧) «إصلاح المنطق» ص ١١، وانظر: «تهذيب اللغة» (لبس) ٤/ ٣٢٢٨، والنص من «التهذيب».
(٨) انظر: «تهذيب اللغة» (لبس) ٤/ ٣٢٢٨، «مجمل اللغة» (لبس) ٣/ ٨٠١، «اللسان» (لبس) ٧/ ٣٩٨٦.
٢ / ٤٤٠