٥٩٥ - قول «المنهاج» [ص ١٠٩]: (والمبالغة في خفض الرأس في ركوعه) قال السبكي: تقييده بالمبالغة يدل على عدم الكراهة عند عدمها، وهو خلاف ما دل عليه الحديث وكلام الشافعي والأصحاب.
٥٩٦ - قولهم: (تكره الصلاة في الحمام) (٦) هي كراهة تنزيه، ووقع في «شرح المهذب» في (باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها) أنه لما صحح أن الصلاة في تلك الأوقات على التحريم .. علله بثبوت الأحاديث في النهي، فال: وأصل النهي للتحريم؛ كالصلاة في أعطان الإبل والحمام. انتهى (٧).
قال في «المهمات»: وهو سهو، وأجاب عنه في «التوشيح»: بأن معناه: أن أصل النهي للتحريم ما لم يصرفه صارف، لا أن الصلاة في الحمام حرام. انتهى.
والأصح: أن علة الكراهة كونها مأوى الشياطين، فتكره في المسلخ أيضًا، وصرح به «الحاوي» (٨)، وفي مكان تحقق طهارته من الحمام، وحكى القمولي وجهين في كراهة الصلاة في
(١) التنبيه (ص ٣٦).
(٢) الروضة (١/ ٢٩٧).
(٣) التحقيق (ص ٢٤٣)، المجموع (٤/ ١١١).
(٤) البيان (٢/ ٣٢٠)، وانظر «بحر المذهب» (٢/ ٢١٩).
(٥) أخرجه أبو داوود (٤٧٨)، والنسائي (٧٢٦)، وأحمد (٢٧٢٦٤)، وابن خزيمة (٨٧٦) من حديث سيدنا طارق بن عبد الله المحاربي رضي الله عنه.
(٦) انظر «التنبيه» (ص ٢٩)، و «الحاوي» (ص ١٥٢)، و «المنهاج» (ص ١٠٩).
(٧) المجموع (٤/ ١٥٩).
(٨) الحاوي (ص ١٥٢).
(٢) الروضة (١/ ٢٩٧).
(٣) التحقيق (ص ٢٤٣)، المجموع (٤/ ١١١).
(٤) البيان (٢/ ٣٢٠)، وانظر «بحر المذهب» (٢/ ٢١٩).
(٥) أخرجه أبو داوود (٤٧٨)، والنسائي (٧٢٦)، وأحمد (٢٧٢٦٤)، وابن خزيمة (٨٧٦) من حديث سيدنا طارق بن عبد الله المحاربي رضي الله عنه.
(٦) انظر «التنبيه» (ص ٢٩)، و «الحاوي» (ص ١٥٢)، و «المنهاج» (ص ١٠٩).
(٧) المجموع (٤/ ١٥٩).
(٨) الحاوي (ص ١٥٢).
١ / ٢٩٤