وهو غريب، وما ذكره «الحاوي» من أنه لا يضر تخلل الوقفة اليسيرة .. مخالف لإطلاق الرافعي أنه تضر الوقفة (٣)، وكذا قال في «شرح المهذب» (٤)، ثم قال: نعم؛ قال العجلي: يجوز بقدر ما يتنفس فقط.
٤٥٢ - قول «التنبيه» [ص ٣٠]: (ومن لا يحسن التكبير بالعربية .. كبر بلسانه) قد يفهم تعين لسانه؛ أي: لغته، والأصح: أن جميع اللغات إذا عجز عن العربية سواء، فيخير بينها، وقد سلم من ذلك «المنهاج» بقوله [ص ٩٦]: (ومن عجز .. ترجم) و «الحاوي» بقوله [ص ١٦٠]: (والترجمة للعاجز)، لكن الظاهر: أن المراد بلسانه: ما يحسنه، فلا إيراد، وقد يفهم من عبارة «التنبيه» و «المنهاج» أنه لا يؤخر الصلاة؛ ليتعلم التكبير عند اتساع الوقت، وليس كذلك، وقد صرح به «الحاوي» فقال [ص ١٦٠]: (ويؤخر له)، وقد يقال: قول «المنهاج» [ص ٩٦]: (ومن عجز) أي: عن التكبير بالعربية والتعلم الآن.
٤٥٣ - قول «التنبيه» [ص ٣٠]: (فإذا انقضى التكبير .. حط يديه) يقتضي أنه يبتدئ الرفع مع ابتداء التكبير، وينهيه مع انتهائه، وهو الذي صححه في «شرح المهذب»، ونقله عن نصه في «الأم» (٥)، لكن صحح في «الروضة» تبعًا للرافعي: أنه لا استحباب في الانتهاء (٦)، وعليه مشى «المنهاج» فقال [ص ٩٦]: (والأصح: رفعه مع ابتدائه) وكذا في «الحاوي» [ص ١٦٣]: (وسن رفع اليدين مع التحرم) ولم يتعرضا للانتهاء، وصحح البغوي: أنه يرفع غير مكبر، ثم يكبر وهما قارتان، ثم يرسلهما بعد فراغه، واختاره السبكي (٧).
٤٥٤ - قول «التنبيه» في رفع اليدين [ص ٣٠]: (ويفرق أصابعه) قيده الرافعي فقال: تفريقًا وسطًا (٨)،
(١) انظر «الحاوي الكبير» (٢/ ٩٥).
(٢) انظر «حلية العلماء» (١/ ١٨٠).
(٣) انظر «فتح العزيز» (١/ ٤٧٣).
(٤) المجموع (٣/ ٢٤٣).
(٥) المجموع (٣/ ٢٥٤)، وانظر «الأم» (١/ ١٠٤).
(٦) الروضة (١/ ٢٣١)، وانظر «فتح العزيز» (١/ ٤٧٧).
(٧) انظر «التهذيب» (٢/ ٨٩).
(٨) انظر «فتح العزيز» (١/ ٤٧٩).
(٢) انظر «حلية العلماء» (١/ ١٨٠).
(٣) انظر «فتح العزيز» (١/ ٤٧٣).
(٤) المجموع (٣/ ٢٤٣).
(٥) المجموع (٣/ ٢٥٤)، وانظر «الأم» (١/ ١٠٤).
(٦) الروضة (١/ ٢٣١)، وانظر «فتح العزيز» (١/ ٤٧٧).
(٧) انظر «التهذيب» (٢/ ٨٩).
(٨) انظر «فتح العزيز» (١/ ٤٧٩).
١ / ٢٣٨