١٣٨ - قول «المنهاج» [ص ٧٥]: (والتسمية أوله) أي: أول الوضوء، مقتضاه: تقديمها على السواك أو مقارنتها له، وقد صرح جماعة بتقديم السواك عليها.
قال المارودي في «الإقناع»: (يبدأ بعد الاستنجاء والسواك، فيقول: بسم الله، ثم يغسل كفيه) (٢).
وقال الغزالي في «الإحياء»: (إذا فرغ من الاستنجاء .. ابتدأ بالسواك، فإذا فرغ منه .. جلس للوضوء، فيقول: بسم الله الرحمن الرحيم) (٣).
وهو المفهوم من تقديم «المنهاج» السواك في الذكر على التسمية، وبه قال القفال الشاشي (٤)، واختار ابن الصلاح: أن السواك عند المضمضة، وصرح الرافعي بأنه قبلها؛ فإنه قال: (فيما قبل المضمضة -كغسل اليدين والسواك والتسمية- هل هي من السنن أم لا؟ خلاف) (٥).
وذكر بعضهم: أن كلام ابن الصلاح لا ينافيه؛ لأن كونه عندها لا ينافي كونه قبلها ملاصقًا لها، قال: وإنما قال «المنهاج»: (أوله) لأن المضمضة أول الوضوء، والتسمية عنده، والسواك ليس من الوضوء نفسه وإن كان من سننه، فلا يقتضي أنه يتأخر، فاندفع الإيهام.
١٣٩ - قول «الحاوي» [ص ١٢٦]: (وإن نسي .. ففي الوسط) فيه أمران:
أحدهما: عبر -تبعًا للرافعي- بالنسيان، وهي عبارة الشافعي والجمهور (٦)، ومقتضاها: أنه لو تعمد تركها أولًا .. لم يأت بها.
وتردد فيه الرافعي، وقال: (فيه احتمال) (٧)، وتعجب منه النووي، وقال: (صرح المحاملي والجرجاني وغيرهما بالتدارك مع العمد أيضًا) (٨).
(١) انظر «التنبيه» (ص ١٤).
(٢) الإقناع (ص ٢٠).
(٣) إحياء علوم الدين (١/ ١٣٣).
(٤) انظر «محاسن الشريعة» (ص ٤٩).
(٥) انظر «فتح العزيز» (١/ ٩٨).
(٦) انظر «الأم» (١/ ٤٧)، و«فتح العزيز» (١/ ١٢٢).
(٧) انظر «فتح العزيز» (١/ ١٢٢).
(٨) انظر «المجموع» (١/ ٤٠٧).
(٢) الإقناع (ص ٢٠).
(٣) إحياء علوم الدين (١/ ١٣٣).
(٤) انظر «محاسن الشريعة» (ص ٤٩).
(٥) انظر «فتح العزيز» (١/ ٩٨).
(٦) انظر «الأم» (١/ ٤٧)، و«فتح العزيز» (١/ ١٢٢).
(٧) انظر «فتح العزيز» (١/ ١٢٢).
(٨) انظر «المجموع» (١/ ٤٠٧).
١ / ١١٧