تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي — الصفحة ١١١

الاستحباب باجتماع السببين، وقال: أحدهما كافٍ، فصرح الشيخ بإفراد السبب؛ دفعًا لتوهم غيره اجتماعهما في كلام الشافعي، لا لنفي ما عداهما؛ ولهذا قال البغوي في «التهذيب»: (السواك مستحب في جميع الأحوال، وهو في حالتين أشد استحبابًا: عند القيام إلى الصلاة وإن لم يكن الفم متغيرًا، وعند تغير الفم وإن لم يرد الصلاة) انتهى (١).
ويمكن إدراج اصفرار الأسنان في قول «التنبيه» [ص ١٤] و«المنهاج» [ص ٧٤]: (تغير الفم) لأنه أعم من تغير الرائحة واللون، لكن لا يمكن إدراجه في كلام «الحاوي» لتعبيره بتغير النكهة.
١٣٥ - قول «التنبيه» [ص ١٤]: (ويكره للصائم بعد الزوال) لا يستفاد منه نفي الكراهة في غير هذه الحالة، بخلاف قول «المنهاج» [ص ٧٤]: (ولا يكره إلا للصائم بعد الزوال) فإن قلت: فيستفاد من عبارة «المنهاج» استحبابه مطلقًا .. قلت: لا؛ فإنه لا يلزم من نفي الكراهة إثبات الاستحباب، واختار النووي: عدم الكراهة مطلقًا (٢)، واختاره قبله ابن عبد السلام وأبو شامة، ونقله الترمذي في «جامعه» عن الشافعي (٣).
وذكر الماوردي: أن الشافعي لم يحد الكراهة بالزوال، وإنما ذكر العَشِيَّ، فحده الأصحاب بالزوال (٤).
قال أبو شامة: (ولو حدوه بالعصر .. لكان أولى؛ لما في «سنن الدارقطني»: عن أبي عمر كيسان القصاب، عن يزيد بن بلال مولاه، عن علي قال: (إِذَا صُمْتُمْ .. فَاسْتَاكُوا بِالْغَدَاةِ وَلا تَسْتَاكُوا بِالْعَشِيِّ ...) الأثر (٥)، وفي «سنن البيهقي»: عن عطاء، عن أبي هريرة: (لَكَ السِّوَاكُ إِلىَ الْعَصْرِ فَإذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ .. فَأَلْقِهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ») (٦).
١٣٦ - قول «التنبيه» [ص ١٤]: (ويكتحل وترًا) أي: في كل عين ثلاثًا، وقيل: وترًا في الكل؛ ثلاثًا في اليمين ومرتين في اليسار، وكان الشيخ أحال معرفة العدد على المعهود؛ فإن الوتر أعم من ذلك، ولعله تبرك على عادته بلفظ الحديث، وهو: «مَنِ اكْتَحَلَ .. فَلْيُوتِرْ» (٧).

(١) التهذيب (١/ ٢١٥).
(٢) انظر «المجموع» (١/ ٣٣٨).
(٣) جامع الترمذي (كتاب الصيام) باب (ما جاء في السواك للصائم) تحت حديث (٧٢٥).
(٤) انظر «الحاوي الكبير» (٣/ ٤٦٧).
(٥) سنن الدارقطني (٢/ ٢٠٤)، وانظر «المعجم الكبير» للطبراني (٣٦٩٦)، و«السنن الكبرى» للبيهقي (٨١٢٠).
(٦) سنن البيهقي الكبرى (٨١٢٢)، وانظر «سنن الدارقطني» (٢/ ٢٠٣).
(٧) أخرجه أبو داوود (٣٥)، وابن ماجه (٣٤٩٨)، والدارمي (٦٦٢)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٦٩٣)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٤٨١) من حديث سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا.

١ ‏/ ١١٦