١٩١ - الْأَوَّلُ: الْمُطْلَقُ فَرْدًا، وَالَّذِي … لَهُ طَرِيقَانِ فَقَطْ لَهُ خُذِ
١٩٢ - وَسْمَ (١) «الْعَزِيزِ» (٢)، وَالَّذِي رَوَاهُ … ثَلَاثَةٌ: «مَشْهُورُنَا»، رَآهُ
١٩٣ - قَوْمٌ يُسَاوِي «الْمُسْتَفِيضَ» (٣)، وَالْأَصَحّْ … هَذَا بِأَكْثَرٍ (٤)؛ وَلَكِنْ مَا وَضَحْ
١٩٤ - حَدُّ تَوَاتُرٍ (٥)، وَكُلٌّ يَنْقَسِمْ … لِمَا بِصِحَّةٍ وَضَعْفٍ يَتَّسِمْ
١٩٥ - وَالْغَالِبُ الضَّعْفُ عَلَى الْغَرِيبِ … وَقَسِّمِ (٦) الْفَرْدَ إِلَى: غَرِيبِ
(١) في د: «واسم»، وفي هـ: «وَسِمَ» بكسر السين، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ز.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص ٨١): «(وَسْم) أي: علامة».
(٢) أي: أنَّ الحديثَ الذي له طريقان يُسمَّى: العزيز. منهج ذوي النظر (ص ٨١).
(٣) انظر: نزهة النظر (١/ ٤٢)، وتدريب الراوي (٢/ ٦٢١).
(٤) قال الآمدي رحمه الله في الإحكام في أصول الأحكام (٢/ ٣١): «فإن نقله جماعةٌ تزيد على الثلاثة والأربعة؛ سُمِّي مستفيضًا مشهورًا»، وقال ابن الحاجب رحمه الله في مختصر منتهى السؤل والأمل (١/ ٥٣٣): «المستفيض: ما زاد نقلتُهُ عن ثلاثةٍ».
(٥) أي: ولكن بناءً على هذا الأصحِّ لم يتَّضِحْ حدُّ التَّواتر. منهج ذوي النظر (ص ٨٢).
(٦) في ز: «وقُسِمَ» مبنِيًّا للمفعول، وبتخفيف السين، والمثبت من أ، ج، د، هـ.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص ٨١): «(وَسْم) أي: علامة».
(٢) أي: أنَّ الحديثَ الذي له طريقان يُسمَّى: العزيز. منهج ذوي النظر (ص ٨١).
(٣) انظر: نزهة النظر (١/ ٤٢)، وتدريب الراوي (٢/ ٦٢١).
(٤) قال الآمدي رحمه الله في الإحكام في أصول الأحكام (٢/ ٣١): «فإن نقله جماعةٌ تزيد على الثلاثة والأربعة؛ سُمِّي مستفيضًا مشهورًا»، وقال ابن الحاجب رحمه الله في مختصر منتهى السؤل والأمل (١/ ٥٣٣): «المستفيض: ما زاد نقلتُهُ عن ثلاثةٍ».
(٥) أي: ولكن بناءً على هذا الأصحِّ لم يتَّضِحْ حدُّ التَّواتر. منهج ذوي النظر (ص ٨٢).
(٦) في ز: «وقُسِمَ» مبنِيًّا للمفعول، وبتخفيف السين، والمثبت من أ، ج، د، هـ.
١٠٣