٦٣٥ - «النَّسْخُ»: رَفْعٌ اوْ بَيَانٌ، وَالصَّوَابْ … فِي الْحَدِّ: رَفْعُ حُكْمِ شَرْعٍ بِخِطَابْ
٦٣٦ - فَاعْنَ (١) بِهِ؛ فَإِنَّهُ مُهِمُّ … وَبَعْضُهُمْ أَتَاهُ فِيهِ الْوَهْمُ
٦٣٧ - يُعْرَفُ بِالنَّصِّ مِنَ الشَّارِعِ أَوْ (٢) … صَاحِبِهِ (٣) أَوْ عُرِفَ الْوَقْتُ؛ وَلَوْ
٦٣٨ - صَحَّ حَدِيثٌ، وَعَلَى تَرْكِ الْعَمَلْ … أُجْمِعَ؛ فَالْوَفْقُ (٤) عَلَى النَّاسِخِ دَلّْ
• • •
(١) في هـ: «فاعنى»، وهو وهم.
(٢) في ب: «او» بهمزة الوصل.
(٣) أي: من الصَّحابي الرَّاوي للحديث. منهج ذوي النظر (ص ٢٥٣).
(٤) في ب، ج: «فالوقف» بدل: «فالوفق».
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص ٢٥٣): «هذا (الوَفْق) أي: الإجماع، لا يكون ناسخًا لذلك الحديث».
(٢) في ب: «او» بهمزة الوصل.
(٣) أي: من الصَّحابي الرَّاوي للحديث. منهج ذوي النظر (ص ٢٥٣).
(٤) في ب، ج: «فالوقف» بدل: «فالوفق».
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص ٢٥٣): «هذا (الوَفْق) أي: الإجماع، لا يكون ناسخًا لذلك الحديث».
١٩٢