٦٠١ - فَبَعْضُهُمْ يَجْمَعُ بِالْأَبْوَابِ … وَقَوْمٌ الْمُسْنَدَ لِلصِّحَابِ (٣)
٦٠٢ - يَبْدَأُ بِالْأَسْبَقِ، أَوْ بِالْأَقْرَبِ … إِلَى النَّبِيْ، أَوِ الْحُرُوفَ يَجْتَبِي
٦٠٣ - وَخَيْرُهُ مُعَلَّلٌ (٤)، وَقَدْ رَأَوْا … أَنْ يَجْمَعَ الْأَطْرَافَ (٥)، أَوْ شُيُوخًا اوْ (٦)
٦٠٤ - أَبْوَابًا، اوْ تَرَاجِمًا (٧)، أَوْ طُرُقَا … وَاحْذَرْ مِنَ الْإِخْرَاجِ قَبْلَ الِانْتِقَا (٨)
٦٠٥ - وَهَلْ يُثَابُ قَارِئُ الْآثَارِ (٩) … كَقَارِئِ الْقُرْآنِ؟ خُلْفٌ جَارِي (١٠)
• • •
(١) في د: «ذاكرًا»، وبه ينكسر الوزن.
(٢) في نسخة على حواشي أ، ب، د، هـ: «نهايهْ» بدل: «مِنْ غَايَهْ».
أي: أنَّ التَّصنيف في العلم يُبْقِي لك ذِكْرًا حسنا ليس له غاية. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٤).
(٣) في د: «للصَّحاب» بفتح الصاد، والمثبت من ب.
(٤) أي: أنَّ خيرَ مراتب التَّصنيف في الحديث هو التَّصنيف في المُعلَّل. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٦).
(٥) في هـ: «الأطرافُ» بالرَّفع، وهو وهم.
(٦) في ب: «أو» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.
(٧) في د: «تراجَمًا» بفتح الجيم، وهو وهم. انظر: تاج العروس (٣١/ ٣٢٧).
(٨) في ز: «الانتفا» بالفاء، وهو تصحيف.
(٩) في هـ: «الاعتبار»، وهو تصحيف.
(١٠) في حاشية د بخطِّ النَّاظم: «الحمد للَّه، ثم بلغ سماعًا عليَّ، كتبه: مؤلِّفه عفا اللَّه عنه، آمين».
(٢) في نسخة على حواشي أ، ب، د، هـ: «نهايهْ» بدل: «مِنْ غَايَهْ».
أي: أنَّ التَّصنيف في العلم يُبْقِي لك ذِكْرًا حسنا ليس له غاية. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٤).
(٣) في د: «للصَّحاب» بفتح الصاد، والمثبت من ب.
(٤) أي: أنَّ خيرَ مراتب التَّصنيف في الحديث هو التَّصنيف في المُعلَّل. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٦).
(٥) في هـ: «الأطرافُ» بالرَّفع، وهو وهم.
(٦) في ب: «أو» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.
(٧) في د: «تراجَمًا» بفتح الجيم، وهو وهم. انظر: تاج العروس (٣١/ ٣٢٧).
(٨) في ز: «الانتفا» بالفاء، وهو تصحيف.
(٩) في هـ: «الاعتبار»، وهو تصحيف.
(١٠) في حاشية د بخطِّ النَّاظم: «الحمد للَّه، ثم بلغ سماعًا عليَّ، كتبه: مؤلِّفه عفا اللَّه عنه، آمين».
١٨٤