أصل صفة صلاة النبي ﷺ

«عباد الله الصالحين». ثم قال:
«أصاب كل عبد صالح». واستدل به على أن للعموم صيغة، قال ابن دقيق العيد:
وهو مقطوع به عندنا في لسان العرب، وتصرفات ألفاظ الكتاب والسنة. قال:
والاستدلال بهذا فرد من أفراد لا تحصى، لا للاقتصار عليه. كذا في «الفتح».
٢- وبه أخذ الشافعي وأتباعه. وفي «الفتح» (٢/‏٢٥٢):
«وقال الشافعي - بعد أن أخرج الحديث -: رويت أحاديث في التشهد مختلفة،
وكان هذا أحب إليَّ؛ لأنه أكملها. وقال في موضع آخر - وقد سئل عن اختياره تشهد
ابن عباس؟ -: لما رأيته واسعًا، وسمعته عن ابن عباس صحيحًا؛ كان عندي أجمع،
وأكثر لفظًا من غيره، وأخذت به غير معنّفٍ لمن يأخذ بغيره مما صح».
والحديث أخرجه مسلم (٢/‏١٤)، ﴿وأبو عوانة [٢/‏٢٢٧ و٢٢٨]﴾، وأبو داود
(١/‏١٥٤)، والنسائي (١/‏١٧٥)، والترمذي (٢/‏٨٣)، وابن ماجه (١/‏٢٩١ - ٢٩٢)،
والطحاوي (١/‏١٥٥)، والدارقطني (١٣٣)، والبيهقي (٢/‏١٤٠)، وأحمد (١/‏٢٩٢) من
طرق عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عنه.
والزيادة الأولى: هي عند مسلم، وابن ماجه. وهي عند مسلم، ﴿وأبي عوانة
[٢/‏٢٢٨]﴾ وغيرهما من طريق آخر عن أبي الزبير - وقد مضى [ص ٨٦٧]-.
والزيادة الأخرى: هي عند الجميع؛ حاشا أحمد، وكذا الطحاوي.
وأما الرواية الأولى: في تنكير «السلام» في الموضعين؛ فهي عند الشافعي في