ثم» كان ﷺ يقرأ في كل ركعتين (التحية) «(١) .
﴿و» كان أول ما يتكلم به عند القعدة: (التحيات لله) «(٢)﴾ .
و» كان إذا نسيها في الركعتين الأوليين؛ يسجد للسهو (٣) «(٤)
. وكان
يأمر بها فيقول:
(١) هوقطعة من حديث عائشة بلفظ:
وكان يقول في كل ركعتين التحية.
وقد مضى [ص ١٧٧] .
وهو وإن كان معلولًا - كما سبق بيانه -؛ فالمعنى صحيح؛ يشهد له ما بعده.
(٢) ﴿رواه البيهقي من رواية عائشة بإسناد جيد - كما قال ابن الملقن (٢٨/٢) -﴾ .
(٣) فيه إشارة إلى أنه ﷺ كان يواظب على التشهد دائمًا، ولعل هذا هو مستند
قول ابن القيم في» الهدي النبوي «(١/٨٧):
» ثم كان ﷺ يتشهد دائمًا«.
وإلا؛ فإني لم أقف على نص صريح في ذلك. والله أعلم.
وقد استدل بعض العلماء بالأحاديث المتقدمة - في عدم رجوعه إلى التشهد حينما
ذُكِّر - على أن التشهد الأول غير واجب. قال الحافظ (٢/٢٤٧):
» ووجهه؛ أنه لو كان واجبًا؛ لرجع إليه لمَّا سبحوا به بعد أن قام. وممن قال بوجوبه
الليث وإسحاق وأحمد في المشهور، وهو قول للشافعي، وفي رواية للحنفية".
قلت: وفي هذا التوجيه نظر؛ فإن لقائل أن يقول: عدم رجوعه ﷺ إنما هو لوجود
مانع شرعي؛ وهو الاستتمام قائمًا - كما سبق في حديث المغيرة -، ولو أنه لم يستتم
وكان يقول في كل ركعتين التحية.
وقد مضى [ص ١٧٧] .
وهو وإن كان معلولًا - كما سبق بيانه -؛ فالمعنى صحيح؛ يشهد له ما بعده.
(٢) ﴿رواه البيهقي من رواية عائشة بإسناد جيد - كما قال ابن الملقن (٢٨/٢) -﴾ .
(٣) فيه إشارة إلى أنه ﷺ كان يواظب على التشهد دائمًا، ولعل هذا هو مستند
قول ابن القيم في» الهدي النبوي «(١/٨٧):
» ثم كان ﷺ يتشهد دائمًا«.
وإلا؛ فإني لم أقف على نص صريح في ذلك. والله أعلم.
وقد استدل بعض العلماء بالأحاديث المتقدمة - في عدم رجوعه إلى التشهد حينما
ذُكِّر - على أن التشهد الأول غير واجب. قال الحافظ (٢/٢٤٧):
» ووجهه؛ أنه لو كان واجبًا؛ لرجع إليه لمَّا سبحوا به بعد أن قام. وممن قال بوجوبه
الليث وإسحاق وأحمد في المشهور، وهو قول للشافعي، وفي رواية للحنفية".
قلت: وفي هذا التوجيه نظر؛ فإن لقائل أن يقول: عدم رجوعه ﷺ إنما هو لوجود
مانع شرعي؛ وهو الاستتمام قائمًا - كما سبق في حديث المغيرة -، ولو أنه لم يستتم
٣ / ٨٦٠