لا تحل الرواية عنه. ويقال له: النَّباتي«. بتقديم النون على الموحدة كما في» اللسان «،
وبتقديم بالعكس في» الميزان«.
لكن هذا الحديث رواه عن أبي إسحاق بواسطة الفزاري هذا، وكنيته: أبو إسحاق
أيضًا، واسمه: إبراهيم بن محمد الكوفي الشامي المِصَّيصي.
وقد عزاه إلى البيهقيِّ النوويُّ (٣/٤٣١)، وكذا الحافظ في» التلخيص «(٣/٤٧٥)،
وسكتا عليه، ثم قال الحافظ:
» وفي حديث أبي حُميد عند البخاري:
فإذا سجد؛ وضع يديه - غير مفترش، ولا قابضَهما - إلى القبلة«.
قلت: الحديث في البخاري (٢/٢٤٥) - كما قال -، لكن ليس فيه موضع الشاهد
منه وهو قوله: (إلى القبلة) . وهو - أعني: الحافظ نفسه - لم يتعرض لها بذكر في شرحه
» فتح الباري «على عادته في جمع ألفاظ الحديث!
نعم؛ أخرج الحديث أبو داود (١/١١٧) بلفظ:
ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابعه القبلة.
فهذا بظاهره يدل أنه استقبل القبلة بأطراف أصابع يديه. لكن الحديث في
البخاري، والبيهقي بلفظ:
واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة.
فلعل لفظة: (الرجلين) سقطت من نسختنا من» السنن". والله أعلم.
﴿وعند ابن أبي شيبة (١/٨٢/٢) والسراج توجيهُ الأصابع؛ من طريق آخر﴾ .
ثم أخرج البيهقي فقال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: ثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ:
وبتقديم بالعكس في» الميزان«.
لكن هذا الحديث رواه عن أبي إسحاق بواسطة الفزاري هذا، وكنيته: أبو إسحاق
أيضًا، واسمه: إبراهيم بن محمد الكوفي الشامي المِصَّيصي.
وقد عزاه إلى البيهقيِّ النوويُّ (٣/٤٣١)، وكذا الحافظ في» التلخيص «(٣/٤٧٥)،
وسكتا عليه، ثم قال الحافظ:
» وفي حديث أبي حُميد عند البخاري:
فإذا سجد؛ وضع يديه - غير مفترش، ولا قابضَهما - إلى القبلة«.
قلت: الحديث في البخاري (٢/٢٤٥) - كما قال -، لكن ليس فيه موضع الشاهد
منه وهو قوله: (إلى القبلة) . وهو - أعني: الحافظ نفسه - لم يتعرض لها بذكر في شرحه
» فتح الباري «على عادته في جمع ألفاظ الحديث!
نعم؛ أخرج الحديث أبو داود (١/١١٧) بلفظ:
ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابعه القبلة.
فهذا بظاهره يدل أنه استقبل القبلة بأطراف أصابع يديه. لكن الحديث في
البخاري، والبيهقي بلفظ:
واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة.
فلعل لفظة: (الرجلين) سقطت من نسختنا من» السنن". والله أعلم.
﴿وعند ابن أبي شيبة (١/٨٢/٢) والسراج توجيهُ الأصابع؛ من طريق آخر﴾ .
ثم أخرج البيهقي فقال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: ثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ:
٢ / ٧٢٨