فصل
وأما المجوسي فقد ذكر محمد رحمه الله أنه يحلف بالله الذي خلق النار وقال صاحب الكتاب بعد ذكر اليهود والنصارى (وأما غيرهم من أهل الشرك فيحلفون بالله وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف (٧) رحمة الله عليهما) وذلك لأن في التحليف تعظيم المقسم به ألا ترى أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى ولاته وأمرائه أن لا تحلفوا بغير الله تعالى وكذلك روي عن رسول الله - ﷺ - (٨) أنه قال لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت من كان حالفًا (٩) فليحلف بالله أو ليذر وروي عن الحسن (١٠) أنه قال لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إلي من أن أحلف بغير الله تعالى صادقًا وروي أن (١١) عيسى صلوات الله عليه حلَّف بالله (١٢) سارقًا فحلف أنه لم يسرق
(١) بين المربعين زيادة من ص.
(٢) وفي س حذرنا الثيب في كتابكم وهذا لأن اليهودي يقر بنبوة موسى عليه الصلاة والسلام إلخ.
(٣) وفي ص وهذا مكان وذلك.
(٤) وفي ص يلتزم.
(٥) وفي س يستحلفون في كل الألفاظ الأربعة.
(٦) وفي ص ولا الإنجيل يلتزم هذا.
(٧) من قوله وهذا قول إلخ ساقط من س.
(٨) وفي س وألا ترى إلى ما روي عن النبى عليه الصلاة والسلام.
(٩) وفي س فمن كان متحكم حالف.
(١٠) وفي س وألا ترى إلى ما روي عن الحسن إلخ.
(١١) وفي س وألا ترى إلى ما روي عن إلخ.
(١٢) زيادة من س.
(٢) وفي س حذرنا الثيب في كتابكم وهذا لأن اليهودي يقر بنبوة موسى عليه الصلاة والسلام إلخ.
(٣) وفي ص وهذا مكان وذلك.
(٤) وفي ص يلتزم.
(٥) وفي س يستحلفون في كل الألفاظ الأربعة.
(٦) وفي ص ولا الإنجيل يلتزم هذا.
(٧) من قوله وهذا قول إلخ ساقط من س.
(٨) وفي س وألا ترى إلى ما روي عن النبى عليه الصلاة والسلام.
(٩) وفي س فمن كان متحكم حالف.
(١٠) وفي س وألا ترى إلى ما روي عن الحسن إلخ.
(١١) وفي س وألا ترى إلى ما روي عن إلخ.
(١٢) زيادة من س.
١٥٢