باب الرجلين يدّعيان الشيء كل واحدٍ منهما يدّعيه كلّه ويقيم البينة أنّه له وليس هو في يد واحدٍ منهما
ذُكِرَ (عَنْ تَمِيمِ بْنِ طرَفَةَ (٧) -رضي الله عنهما- أن رجلين اختصما إلى رسول الله - ﷺ - في ناقةٍ ليست في يد واحدٍ منهما فأقام كل واحد منهما البيّنة أنّها ناقته فجعلها (٨) رسول الله - ﷺ - بينهما نصفين وبه نأخذ فإن (٩) رجلين لو تنازعا في عين في يد ثالث وأقاما البيّنة يقضي بالعين (١٠) بينهما نصفان) وللشافعي - رضي الله عنه - ثلاثة أقوال، في قول مثل قولنا، وفي قول آخر (١١) يقرع بينهما فمن خرجت قرعته يقضى بالملك له، وفي قول يتهاتر البينتان (١٢) ثم على هذا القول له قولان أيضًا في أنه (١٣) هل يترك العين في يد المدّعى عليه في قول تترك، وفي قول تخرج وتمسك إلى أن يتبين مستحقها (١٤)، وحق المسألة كتاب الدّعوى ذكر (حديث أبي الدّرداء - رضي الله عنه - أن رجلين اختصما إلى أبي
(١) وكان في الأصل بعض وهو تصحيف نقض وهو الصواب كما في س.
(٢) وفي س وإن.
(٣) وفي س يثبت.
(٤) وفي س ويأمره.
(٥) وفي س فإنّ.
(٦) وفي س وأمره.
(٧) تميم بن طرفة الطائي المسلم الكوفي روى عن جابر بن سمرة وعدي بن حاتم وابن أبي أوفى والضحاك ابن قيس وعنه سماك بن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيره روى له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه قال النسائي ثقة وقال أبو حسان الريادي وغيره مات سنة ٩٤ وقال ابن أبي عاصم سنة ٩٥ وقيل غير ذلك ملخصًا من تهذيب التهذيب.
(٨) وكان في الأصلين فجعل والصواب ما في س فجعلها.
(٩) وفي س أن.
(١٠) وفي س العين بينهما نصفين.
(١١) لفظ آخر ساقط من س.
(١٢) وفي س تهاترت البينات.
(١٣) وفي س قولان أنّه.
(١٤) وكان في الأصل مستحقه والصواب مستحقها كما في س.
(٢) وفي س وإن.
(٣) وفي س يثبت.
(٤) وفي س ويأمره.
(٥) وفي س فإنّ.
(٦) وفي س وأمره.
(٧) تميم بن طرفة الطائي المسلم الكوفي روى عن جابر بن سمرة وعدي بن حاتم وابن أبي أوفى والضحاك ابن قيس وعنه سماك بن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيره روى له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه قال النسائي ثقة وقال أبو حسان الريادي وغيره مات سنة ٩٤ وقال ابن أبي عاصم سنة ٩٥ وقيل غير ذلك ملخصًا من تهذيب التهذيب.
(٨) وكان في الأصلين فجعل والصواب ما في س فجعلها.
(٩) وفي س أن.
(١٠) وفي س العين بينهما نصفين.
(١١) لفظ آخر ساقط من س.
(١٢) وفي س تهاترت البينات.
(١٣) وفي س قولان أنّه.
(١٤) وكان في الأصل مستحقه والصواب مستحقها كما في س.
٣٥٦