وعلى هذا؛ فالهبة المطلعة كذلك، وهو خلاف ما ذكره الأصحاب، وكذلك الوقف المنجز وأولى، ويحتمل أن يختص (٨) ذلك بما فيه معنى القربة من الوقف والصدقة (٩) والوصية.
(١) في (ج): «تؤبر أو لا تؤبر».
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).
(٤) هو محمد بن موسي بن أبي موسي، أبو عبد اللَّه النَّهْرَتِيريّ، البغدادي، توفي سنة (٢٨٩ هـ)، قال الخلال: «كان عنده عن أبي عبد اللَّه جزء»مسائل«كبار جياد».
انظر: «طبقات الحنابلة» (١/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، و«تاريخ بغداد» (٣/ ٢٤١ - ٢٤٢)، و«المنهج الأحمد» (١/ ٣٤٤).
(٥) في المطبوع و(ج): «وأطلق بأنه»، وفي (ب): «فأطلق أنه».
(٦) في المطبوع: «توجه؟».
(٧) في (ج): «لا تستدعي».
(٨) في (ب): «يخص».
(٩) في (ب): «الصدقة والوقف» بتقديم وتأخير.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).
(٤) هو محمد بن موسي بن أبي موسي، أبو عبد اللَّه النَّهْرَتِيريّ، البغدادي، توفي سنة (٢٨٩ هـ)، قال الخلال: «كان عنده عن أبي عبد اللَّه جزء»مسائل«كبار جياد».
انظر: «طبقات الحنابلة» (١/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، و«تاريخ بغداد» (٣/ ٢٤١ - ٢٤٢)، و«المنهج الأحمد» (١/ ٣٤٤).
(٥) في المطبوع و(ج): «وأطلق بأنه»، وفي (ب): «فأطلق أنه».
(٦) في المطبوع: «توجه؟».
(٧) في (ج): «لا تستدعي».
(٨) في (ب): «يخص».
(٩) في (ب): «الصدقة والوقف» بتقديم وتأخير.
٢ / ٢١٥