(زمع)

(ومن باب الزاي مع الميم)
(زمر) - (١ في الحديث: «أبِمَزْمُور الشيطان سمعناه» (٢)
بفتح الميم. وذكره عبد الغافر بضَمِّها، وهي لغة فيِ المِزْمار.
- في حديث الحجاج: «ابْعث [إلىَّ] (٣) بفلان مُزَمَّرًا مُسَمَّعًا»
: أي مُقَيَّدا مُسَوْجَرًا، والزَّمَّارة: السَّاجور والغُلّ. (٤)
- في حديث سَعِيد (٥) بنِ جُبَيْر: «أُتِى به إلى الحجاج وفي عُنُقه زَمَّارة» ١)

(زمع) - في قِصّة أبي بكر - رضي الله عنه - مع النَّسّابة: «إِنّك مِن زَمَعَات قريش» (٦)
قيل: الزَّمَعَة: التَّلْعَة الصغيرة: أي لستَ من أشَرافِهم، وقيل: هي ما دُونَ الرَّحَبة مِن مَسايِل المَاءِ في جانب الوادي.
والزَّمَعِ (٧) والَأزْمَاعُ: المآخِيرُ والأَدْوانُ والأتْباعُ والرُّذَّال:
: (١ زوائدُ خَلْفَ الظِّلفِ. ١)
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ن: «ومنه حديث أبى بكر:»أبِمَزْمُور الشّيطان في بيت رسول الله ﷺ؟«.
وفي رواية:»مِزمارة الشَّيطان عند النبى - ﷺ .. «والمُزْمُور، والمِزْمارُ سَواء، وهو الآلة التي يُزَمَّرُ بها».
(٣) الإضافة عن ن.
(٤) في الفائق ٢/ ١٢٤: "السّاجور: الغُلّ الذي يجعل في عنق الكلب وجاء الحديث أيضا في غريب الخطابى ٣/ ١٨٦.
(٥) وجاء الحديث في الفائق ٢/ ١٢٤، وغريب ابن قتيبة ٢/ ٦٣٧.
(٦) انظر الحديث في غريب الحديث للخطابى ٢/ ٢٠، وفي منال الطالب لابن الأثير ٢٨٦ - ٣٠٣.
(٧) قال ابن الأثير: في منال الطالب/ ٣٠٣: الأوْلَى في تفسيرها ما قاله الجوهرى، فإنّه قال: الزَّمَعُ: رُذَال الناس. يُقال: هو من زَمَع الناس: أي مآخيرهم.
٢ ‏/ ٢٦