الرَّقْمَة: موضِع السِّمة، والرَّقْمتَان في قَوائِم الشَّاة: زِيادَتَان صَغِيرتَان مُتقَابِلَتان كالظُّفْرِين ١).
(رقى) - في حَدِيثِ اسْتِراق السَّمْع: «ولَكِنَّهم يُرَقُّون فيه» (٢)
: أي يتزَيَّدون. يقال: رَقَّى فُلانٌ على الباَطِل، إذا تَقوَّل ما لم يَكُن، من الرُّقِىّ، وهو الصُّعودُ والارْتِفاع، وحَقِيقَتُه أنهم يَرْتَفِعون إلى البَاطِل ويَدَّعون فوق ما يَسمَعون.
- قَولُه تبارك وتعالى: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ (٣).
أَكثَرهم على أَنَّ مَعْناه مَنْ يَرْقِيه ويُداوِيه، من الرُّقْيَة، وقال بَعضُهم: هو من الرُّقِىّ: أي مَنْ يَرقَى برُوحِه، أملائِكَةُ الرَّحمة، أم مَلائِكَة العَذابِ؟
- في الحديث: «استَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَة» (٤).
هو استَفْعَلُوا من الرُّقْية: أي اطْلُبوا مَنْ يَرْقِيها (٥).
(١ - ١) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٢) انظر الحديث كاملا عن ابن عباس في غريب الحديث للخطابى ١/ ٦١٢ والترمذى ٥/ ٣٦٢ «بلفظ» «يحرّفون ويزيدون». والشرح هنا منقول بنصه عن غريب الخطابى ١/ ٦١٢.
(٣) سورة القيامة: ٢٧.
(٤) ن: فمن الجَوازِ قَولُه: «استرقوا ...». أي من جواز الرُّقْيَة.
(٥) أ «من يرقيه» والمثبت عن ب، جـ، ن.
(٢) انظر الحديث كاملا عن ابن عباس في غريب الحديث للخطابى ١/ ٦١٢ والترمذى ٥/ ٣٦٢ «بلفظ» «يحرّفون ويزيدون». والشرح هنا منقول بنصه عن غريب الخطابى ١/ ٦١٢.
(٣) سورة القيامة: ٢٧.
(٤) ن: فمن الجَوازِ قَولُه: «استرقوا ...». أي من جواز الرُّقْيَة.
(٥) أ «من يرقيه» والمثبت عن ب، جـ، ن.
١ / ٧٩١