- (١ في الحَدِيثِ: «ولِصَدْرِه أَزِيزٌ كأَزِيزِ المِرْجَل».
قيل: المِرْجَل: ما يُطبَخ فيه الشَّىءُ من حِجارة أو حَدِيدٍ أو خَزَف، لأنه إذا نُصِب، كأنَّه أُقِيم على رِجْل.
- في الحَدِيث: «نَحَتَه (٢) بالمِرْجَل»
: أي المُشْط، والمِسْرَح أيضا. وهو رَجِلُ الشَّعْر، ورَجَلٌ شَعْرُه.
- في الحديث: «رِجْلٌ من جَرادٍ» (٣).
: أي جَماعةٌ منها ١).
(رجا) - في حَديثِ حُذَيْفةَ، رضي الله عنه: «(٤) إن يُصِبْ أَخُوكم (٥) خَيرًا فعَسَى، وإلَّا فَلْيَتَرامَ بي رَجَواهَا إلى يَومِ القِيامَة».
(١ - ١) سقط من جـ وفي الفائق (أزز) ١/ ٣٩: النبي - ﷺ - كان يُصَلِّي، ولِجَوفِه أَزِيز كأزِيزِ المِرْجَل من البكاء «هو الغَلَيان».
(٢) في مقاييس اللغة ٥/ ٤٠٤ (نحت) النون والحاء والتاء كلمة تدل على نَجْر شيء وتَسْوِيَتِه بحديدة.
(٣) ن: في حديث ابن عباس: «أنه دخل مكة رِجْلٌ من جَراد، فجعل غِلْمان مكة يأخذون منه، فقال: أما إنهم لو عَلِمُوا لم يَأخذُوه» كَرِه ذلك في الحَرَم، لأنه صَيْد.
(٤) ن: في حديث حُذَيفةَ: «لَمَّا أُتِى بكفنه قال: إن يُصِب أخوكم ..» الحديث - وانظر غريب الحديث للخطابي ٢/ ٣٣٢، والحِلْية لأبي نعيم ١/ ٢٨٢، وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/ ١٠٤.
(٥) أ، جـ: أحدكم، والمثبت عن ن، وغريب الحديث للخطابى.
(٢) في مقاييس اللغة ٥/ ٤٠٤ (نحت) النون والحاء والتاء كلمة تدل على نَجْر شيء وتَسْوِيَتِه بحديدة.
(٣) ن: في حديث ابن عباس: «أنه دخل مكة رِجْلٌ من جَراد، فجعل غِلْمان مكة يأخذون منه، فقال: أما إنهم لو عَلِمُوا لم يَأخذُوه» كَرِه ذلك في الحَرَم، لأنه صَيْد.
(٤) ن: في حديث حُذَيفةَ: «لَمَّا أُتِى بكفنه قال: إن يُصِب أخوكم ..» الحديث - وانظر غريب الحديث للخطابي ٢/ ٣٣٢، والحِلْية لأبي نعيم ١/ ٢٨٢، وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/ ١٠٤.
(٥) أ، جـ: أحدكم، والمثبت عن ن، وغريب الحديث للخطابى.
١ / ٧٤٢