يقال: أربَعَ: أي وُلِدَ له في شَبَابه فهو مُربِع، وأولادُه رِبْعِيّون، وأَصلهُ في أولادِ الِإبل: والرِّبْعِىُّ قَبْلَ (١) الصَّيْفِىّ.
- في الحديث: «جَعَلْتُك تَرْبَع» (٢).
: أي تَأخُذ المِربَاع، وهو ربعْ الغَنِيمة: أي ملَّكتُك على قَومِك، فإنَّ المَلِك في الجاهِلِيَّة كان يَأخُذ رُبْعَ الغَنِيمَةِ. وقد رَبَع الجَيشُ ربْعًا ورَبْعَة، فهو مِرْبَع للذى يَأخُذُ، ومِرْباعٌ: لِمَا يُؤخَذ كالمِعْشَار للعُشْر.
- في حَديثِ عائِشَةَ، رضي الله عنها: «أرادَت بَيْعَ رِباعِها»
: أي منازِلَها، الواحد رَبْع، ورَبْع القَومْ: مَحِلَّتُهم، ورَبْعَةٌ أيضًا كدَارٍ ودَارَةٍ، والجمع رُبُوعٌ ورِباعٌ.
- ومنه الحَدِيثُ: «الشُّفْعَة في كلّ رَبْعَةٍ أو حَائطٍ أو أَرضٍ».
- في حديثِ الشَّعْبِىّ: «إذا وَقَع في الخَلْق الرَّابع» (٣).
(١) أ: «قيل» والمثبت عن جـ.
(٢) ن: في حديث القيامة: «ألم أذَرْك تَرْبَع وتَرْأَس».
أي تأخذ رُبْع الغَنِيمة .. يريد: ألم أجعَلْك رَئِيسًا مطاعا، لأن المَلِك كان يأخذ الرُّبْعَ من الغنيمة في الجاهلية دون أصحابِه، ويسمى ذلك الرُّبع: المِرْبَاع. وفي الفائق (ربع) ٢/ ٢٧ «وجعلتك تَرْبع وتَدْسَع» وانظر الحديث فيه كاملا.
(٣) ن في حديث الشعبيّ في السِّقْط: «إذا نُكِسَ في الخَلْق الرابع».
(٢) ن: في حديث القيامة: «ألم أذَرْك تَرْبَع وتَرْأَس».
أي تأخذ رُبْع الغَنِيمة .. يريد: ألم أجعَلْك رَئِيسًا مطاعا، لأن المَلِك كان يأخذ الرُّبْعَ من الغنيمة في الجاهلية دون أصحابِه، ويسمى ذلك الرُّبع: المِرْبَاع. وفي الفائق (ربع) ٢/ ٢٧ «وجعلتك تَرْبع وتَدْسَع» وانظر الحديث فيه كاملا.
(٣) ن في حديث الشعبيّ في السِّقْط: «إذا نُكِسَ في الخَلْق الرابع».
١ / ٧٢٨