لأن أَبَا بَكْر كان في بَنِى تَيْم، وكانُوا من المُطَيَّبِين (٤)، وعُمَر من بَنِى عَدِىّ، وكانوا من الأَحْلاف (٥)، ولَمَّا مات عُمَر قالت امرأَة: «واسَيِّدَ الأَحْلاف» ١).
- في الحَدِيثِ: «أَنَّ عُتْبَة بَرَزَ لِعُبَيْدة (٦)، فقال: من أَنتَ؟ قال: أنا الذي في الحَلْفاء».
: أي أَنَا الأَسَد، لأن مَأوَى الأَسَد الآجامُ ومنابِتُ الحَلْفاء، وهو نبت، واحِدتُه حَلْفَاءة. وقيل: هي قَصَب لم يُدرِك أَنَاه، فإذا مَسَّته النّارُ أَسرعَت في إِحراقه. يقال: نَارُ الحَلْفاء سَرِيعَة الانْطِفاء.
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) في أ: فلان، والمثبت عن ن وهو موافق لسياق الحديث بعد. وانظر غريب الخطابى ٢/ ٤٧٧ والفائق (حلف) ١/ ٣١١ ففيهما فضل شرح وبيان.
(٣) نُسِب إلى الجمع، لأنه سُمَّى به كما صار الأَنصارُ اسمًا للأوس والخَزْرج وهو عُمَر، لأنه من عَدِىّ، وهم من الأحلاف.
(٤) المُطَيَّبون: بنو عبد مناف، وأسد بن عبد العُزَّى، وتَيْم بن مرة، وزُهرَة بن كلاب، وعَبْد بن قصّى.
(٥) الأحلاف: مَخْزوم، وعَدِىّ، وسَهْم، وجُمَح، وعَبدُ الدار.
وانظر: غريب الحديث للخطابى ٢/ ٤٧٧، والفائق ١/ ٣١١.
(٦) ب، جـ: أن عُتبةَ برز لعتيبة (تحريف) وما في: ن موافق للأصل، وهو عُبَيْدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف، أبو معاوية. وانظر أسد الغابة ٣/ ٥٥٣.
(٢) في أ: فلان، والمثبت عن ن وهو موافق لسياق الحديث بعد. وانظر غريب الخطابى ٢/ ٤٧٧ والفائق (حلف) ١/ ٣١١ ففيهما فضل شرح وبيان.
(٣) نُسِب إلى الجمع، لأنه سُمَّى به كما صار الأَنصارُ اسمًا للأوس والخَزْرج وهو عُمَر، لأنه من عَدِىّ، وهم من الأحلاف.
(٤) المُطَيَّبون: بنو عبد مناف، وأسد بن عبد العُزَّى، وتَيْم بن مرة، وزُهرَة بن كلاب، وعَبْد بن قصّى.
(٥) الأحلاف: مَخْزوم، وعَدِىّ، وسَهْم، وجُمَح، وعَبدُ الدار.
وانظر: غريب الحديث للخطابى ٢/ ٤٧٧، والفائق ١/ ٣١١.
(٦) ب، جـ: أن عُتبةَ برز لعتيبة (تحريف) وما في: ن موافق للأصل، وهو عُبَيْدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف، أبو معاوية. وانظر أسد الغابة ٣/ ٥٥٣.
١ / ٤٨٦