هذا من بَابِ المُضَاعَف، وإِن كان لَفظُه يُشبِه أَلفَاظَ هذا البَابِ، وقد تَقدَّم ذِكْرهُ في (جدد).
- في حديث سُلَيْمَان بنِ صُرَد: «فسرت إليه جَوادًا» (٢).
: أي سَرِيعًا كالفَرسِ الجَوادِ. ويجوز أن يُرِيد به سَيْرًا جَوادًا، كما يقال: سِرنَا عَقَبةً جَوادًا، وعَقَبَتَيْن جَوادَيْن.
- في صِفَة مَكَّة: (٣) «وقَدْ جِيدُوا».
: أَصابَهم الجَوْدُ.
- في حَدِيثٍ: «تَجَوَّدْتُها لَكَ»
: أي تَخَيَّرت الأَجودَ مِنْها.
(جور) - في الحَدِيث: «يُجِير عليهم أَدناهُم».
: أي إذا أَجَارَ واحدٌ منهم - عَبدٌ أو امْرأَةٌ - واحِدًا أو جَماعةً من الكُفَّار وخَفَرَهم، جَازَ ذلك على جَمِيع المُسْلِمِين.
(١) الجوادّ: الطُّرُق، واحِدُها جَادَّة. وانظر مادة «جدد». وفي ن: ذكرناها. هنا حملا على ظاهرها.
(٢) على عليه السلام - غاب عنه سليمان بن صُرَد فبلغه عنه قَوْلٌ، فقال: بلغني عن أمير المُؤْمنين ذَروٌ من قولٍ تَشَذَّر لى به من شَتْمٍ وإبْعاد، فَسِرتُ إليه جَوادًا.
انظر الفائق (ذرو) ٢/ ٧ والحديث سقط من ب - وذَوْو من قَوْلٍ: طرف منه.
(٣) ن: «تركت أهل مكة وقد جِيدُوا» أي: مُطِروا مَطَرًا جَوْدًا.
والحديث في غريب الحديث للخطابي ١/ ٤٩٤: «إن أَبانَ بن سعيد بن العاص قدم عليه، فقال: يَا أَبانُ، كَيفَ تركتَ أهلَ مكة؟ قال تَركْتُهمِ وقد جِيدُوا وتركتُ الإِذْخِرَ، وقد أَعْذَقَ، وتَركتُ الثُّمام وقد خَاصَ، قال: فاغْروْرَقت عَينَا رسولَ الله - ﷺ -».
وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه لوحة ٢٤٣ ب، والفائق (عذق) ٢/ ٤٠٣.
(٢) على عليه السلام - غاب عنه سليمان بن صُرَد فبلغه عنه قَوْلٌ، فقال: بلغني عن أمير المُؤْمنين ذَروٌ من قولٍ تَشَذَّر لى به من شَتْمٍ وإبْعاد، فَسِرتُ إليه جَوادًا.
انظر الفائق (ذرو) ٢/ ٧ والحديث سقط من ب - وذَوْو من قَوْلٍ: طرف منه.
(٣) ن: «تركت أهل مكة وقد جِيدُوا» أي: مُطِروا مَطَرًا جَوْدًا.
والحديث في غريب الحديث للخطابي ١/ ٤٩٤: «إن أَبانَ بن سعيد بن العاص قدم عليه، فقال: يَا أَبانُ، كَيفَ تركتَ أهلَ مكة؟ قال تَركْتُهمِ وقد جِيدُوا وتركتُ الإِذْخِرَ، وقد أَعْذَقَ، وتَركتُ الثُّمام وقد خَاصَ، قال: فاغْروْرَقت عَينَا رسولَ الله - ﷺ -».
وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه لوحة ٢٤٣ ب، والفائق (عذق) ٢/ ٤٠٣.
١ / ٣٧٢