إنَّما قال لِعائِشَة: «تَرِبت يَمِينُكِ»: أي احتاجَت، لأنَّه يَرَى الحَاجَة خَيرًا لها من الغِنَى (١).
- وقَولُه عليه الصلاة والسلام لبَعْضِ أَصْحَابِهِ: «تَرِبَ نَحْرُكَ» فقُتِل الرجلُ شَهِيدًا، وهذا أيضًا يَدُلُّ على أنَّه على ظَاهِره.
وقال ابنُ السِّكِّيت في قَولِه: «تَرِبَت يَمِينكُ»: لم يَدْعُ عليه بِذَهاب مَالِه، ولكنه أرادَ المَثَل، لِيُرِى المَأْمور بذلك الجِدّ، وأنَّه إن خَالَفَه فقد أساءَ.
- ورُوِى عن أنس بنِ مَالِك قال: «لم يَكُن رَسولُ اللهِ - ﷺ - سَبَّابًا ولا فَحَّاشًا، كان يَقُولُ لأَحدِنا عند المُعَاتَبةِ: تَرِبَ جَبِينُه»
وهذا أَيضًا يُحتَمل أن يُرِيدَ به السُّجودَ لله تَعالَى؛ دُعَاءٌ له بكَثْرة العِبادة.
- في حَدِيث عَائِشَةَ: «كُنَّا بِتُرْبان».
قيل: هو مَوضِع كان كَثِيرَ المِياه، بَينَه وبين المَدِينة نحوٌ من خَمسَة فَراسِخَ.
- في حَديثِ عَلِىٍّ (٢)، رضي الله عنه: «(٣) لأنفُضَنّهم
(١) أ: المعنى (تحريف)، والمثبت عن ب، جـ.
(٢) سقط من: ب، جـ.
(٣) ن: في حديث علىّ»لئن وليتُ بنى أميّة لأنفضنَّهم نَفْضَ القَصَّاب التِّراب الوَذَمة". والعنى: لئن وَلِيتُهم لأطهَّرنَّهم من الدَّنَسِ ولأطَيِّبنَّهم بعد الخُبْث، وانظر الفائق ١/ ١٥٠.
(٢) سقط من: ب، جـ.
(٣) ن: في حديث علىّ»لئن وليتُ بنى أميّة لأنفضنَّهم نَفْضَ القَصَّاب التِّراب الوَذَمة". والعنى: لئن وَلِيتُهم لأطهَّرنَّهم من الدَّنَسِ ولأطَيِّبنَّهم بعد الخُبْث، وانظر الفائق ١/ ١٥٠.
١ / ٢٢٣