(هنا)

(١) ضبط في ج بكسر الهاء، وبفَتْحها في اللسان - وفي التكملة ٤/ ١٨٩ (هبط) والقاموس (هبط): الهَيْباط: ملك للروم - وجاء في التاج (هبط): والصواب أنه بالنون.
(٢) ن: فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم - والهنين مِثل الأنين «اللسان: هنن»
(٣) ن: ومنه الحديث: «مَن تَعَزَّى بعَزَاء الجاهِليَّة فأعِضُّوه بهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا»
: أي قُولُوا له: عَضَّ أيْرَ أبيك - وذكر الحديث في ن ضمن مادة (هنن) خطأ.
(٤) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ وهو لأبى موسى.
(٥) ن: أي قِطَع متَفَرِّقة.
(٦) ن: «وفي حديث الإفك:»قلت لها: يا هَنْتَاهُ«
: أي يا هذه، وتُفْتَح النُّون وتُسَكَّنُ وتُضَمُّ الهاءُ الآخرة وتُسَكَّن.
وفي التَثْنِيةِ. هَنْتَان، وفي الجمع: هَنَواتٌ وهَنَاتٌ، وفي المُذكَّر: هَنٌ وهَنان وهَنُون. ولك أن تُلْحِقَها الهاء لِبيان الحركة، فتقول: يَا هَنَهْ، وأن تُشْبِع الحركة فتصِير ألِفًا فتقول: يا هَناهْ، ولك ضَمُّ الهاء، فتقول: يا هناهُ أقْبل.
قال الجوهرى:»هذه اللَّفْظَةُ تخْتصُّ بالنّداء.
وقيل: معنى يا هَنْتاهُ: يا بَلْهاء، كأنَّها نُسِبَت إلى قِلّة المعْرِفَة بمكَايدِ الناسِ وشُرُورِهم.